04 鬼學 第三章 中國古文字中的「鬼」

赫生童子

	鬼學 第三章 中國古文字中的「鬼」 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 關於「鬼學」００３ 中國人有一種值得驕傲的文化優勢；那就是中國歷史不曾斷層，而且中國文字（指繁體字）從甲骨文以來一直延續至今，雖然其間也曾有過改進減省，但是，並沒有因為亡國或其他政治因素或者異族入侵而徹底翻盤過。 所以直到今天，只要認識字的人，即使在故宮博物院看到三千多年前的「甲骨文」，多多少少也還能認得其中幾個字，如果是用「小篆體」刻的印章，只要是中國人大半也能認得出來，如果是到了漢朝使用的「隸書」，幾乎可以認得九成-----想想，漢朝距今已經是二千年前的事了，一些考古發現的「漢簡」竹片木片上寫的字，我們居然還能認得，這是多麼神奇的事？ 也因此，在中國的古文字中，至少在「甲骨文」中，我們已經可以找到許許多多寫法大同小異的「鬼」這個單字； 當然，在後來的「大篆」、「鐘鼎文」、「小篆」、「隸書」、「草書」、「正楷」等等也都有「鬼」這個字，但是，字形都和最古老的「甲骨文」字型幾乎完全類似； 那麼，「鬼」這個字，依照造字的體例來分類，是屬於象形、指事、會意或其他呢？ 其實，可以很確定是「象形字」，因為；第一，這個字的「甲骨文」和「小篆」的寫法一看就知道是一種「動物」造型，有頭部和身體，和其他動物造型的象形文字都有著明顯的特徵。 第二，甲骨文中的「鬼」字造型非常肖似自古以來傳說中所描述的「鬼樣」。 第三，甲骨文中的「鬼」字造型；在造字時所強調的特徵完全符合事實狀態。 在此，最值得探索的當然是第三點，因為，雖然大約有超過半數以上的人相信這世界上「有鬼」，但是，大多數人卻又都不認為「鬼」是客觀實存到可以隨時找出來驗證，所以當然就不太能接受和相信『在造字時所強調的特徵完全符合事實狀態』這樣的說法。 這是無可厚非的，因為只有真正「見過鬼」的人才會同意這樣的說法；而且，有趣的是；雖然，所謂「活見鬼」的比例絕對沒有像傳說「鬼故事」那麼泛濫和那麼唬爛，但是，自古以來，人們「活見鬼」的實例卻也絕對不少，不只是變成繪聲繪影、加油添醋之後的恐怖故事，甚至被文人寫成話本小說，編成戲劇、拍成電影----甚至變成宗教範本，更或者登堂入室成為接受善男信女膜拜的對象（譬如各地萬善同、有應公及中元普度的所謂好兄弟） 「鬼」，真的並不可愛，而且多半時候是可厭和可惡的，但是，倒也沒有傳說中這麼可怕和恐怖，尤其是關於鬼的能耐方面，絕大多數時候都是被誇大渲染了。 現在，我們來看看「鬼」這個字在古代的造型（請參看圖片）； 它有個大大的頭，有個比較小的身體，有手，但是，雖然有腳，腳卻是踡曲起來的，在某些「甲骨文」的寫法上，變成好像一種跪姿； 其實，它的頭是過大的，和身體的比例是超過我們正常人的，臉部變成一個叉叉，不是明確的五官，象徵著確實有五官，但是，有點模糊不清。 在字典中對「鬼」的定義是：「人死後的精氣」。 當然，對於我們活人來說；「鬼」是沒有肉體的，雖然有時被看到時還是有像其生前的形貌，但是，只有形而沒有肉體，所以，「氣」可能是一個比較近似的形容方式。 而事實上，那種會被「看到」的鬼，特徵以上半身尤其是臉部比較明顯；這也是一種制約吧；因為我們人類認知熟人和陌生人的方式當然主要是以臉部為主，身形為輔； 譬如一個親人或非常熟悉的人，如果單獨站在遠處，我們從背影可能就能立刻認出來，但是，如果他是站在一大群人之中時，單憑背影或身形，因為類似的較多，就不容易認出，這時，容貌就成了分辨的重要依據； 也因此，「鬼」不論是自然這樣呈現，或者其自我認知可以決定如何呈現其形貌時，頭部尤其面部容貌就成了重點部位； 而且，中國自古以來就有「新鬼大，舊鬼小」的說法，我可以肯定這是經驗說法，是符合事實的；因為鬼的「靈氣」是會隨時間流逝而慢慢消散的，不論時間長短，是數日、數十日、數年或者數十年-----靈氣終歸會慢慢消散的，而最先開始消散就是突出部位，譬如手腳、耳朵、鼻子--------特別是離身體中心最遠的腳部； 所以大多數鬼故事傳說中會提到「鬼沒有腳」，這點也是很符合事實的。 也所以，可以看看那個古代的「鬼」字，特徵是在頭部的面容，而身軀就不是非常肯定，而腳部，那不是跪姿，而是像模糊的一溜煙狀； 也所以，有許多日本關於「鬼」的畫像甚至引伸出來有關漫畫，都是頭、手和面容清晰，腰部以下則畫成煙霧狀，關於這點同樣也是符合真實狀態的。 再看看這張漫畫的造型，現今大概已經可以算是國際共通語言了，任何地區任何文化的種族，看到這樣的圖像應該都知道這是象徵鬼魂，大概不會錯認為其他東西。那麼看看其特徵：大頭、手腳省略，下半身呈現一溜煙霧狀，和日本古代繪畫中的「鬼」或中國古文字中的「鬼」竟然能夠如此類同，這當然不可能只是單純的巧合而已。