03 鬼學 第二章 「死後續存的生命」觀念

赫生童子

	鬼學 第二章 「死後續存的生命」觀念 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 關於「鬼學」００２ 「鬼」這個意念當然早過任何文字已經存在； 「鬼」最直接最主要的意思就是「人死後的亡魂」，也就是「人在肉體死亡之後，仍然存在的精神生命」， 可以解讀最早的文字敘述當然是埃及的象形文字，譬如法老王死後，他的「亡魂」會接受眾神的迎接，乘著太陽船昇天到永恆的國度去享受無止境的榮華富貴。 而早過埃及文字之前，「鬼」或「亡魂」或「死後生命」的概念可能在人類舊石器時代就已經存在； 首先，在「鬼」或「亡魂」或「死後生命」的概念出現之前，最原始的應該是先有認知「死亡」概念，這點不用說到人類，許多動物都有，尤其是對同類的死亡會感到恐懼，對近親的死亡會感到悲傷，這在動物界已經是普遍存在的情形。 但是，動物對於「死亡」感到恐懼，那是一種生物本能，對於近親「死亡」感到悲傷，那是初級的情感反應，但是，可以肯定動物是不會有「鬼」、「亡魂」、「死後生命」這類概念的，甚至於，動物不只沒有對死亡近親或同伴有「墓葬」行為和祭祀儀式，還有些動物甚且可能會分食同類的屍體作為食物。 沒有任何研究結果可以肯定人類是從何時開始有「墓葬」行為，雖然也有考古學家認為人類從有「墓葬」行為就代表已經有「靈魂不滅」的概念； 關於這點，我不能同意，因為人類比其他動物擅長運用工具，不論是挖洞或者堆砌石塊；因此，「墓葬」的初意並不能據之肯定是有「靈魂不滅」的概念才進行。極可能是不忍見到親人的遺體被其他動物當成食物，也或者人類本身在最初「食腐」為生的艱困時期，也有食屍的行為，（註一；那是一種不得已的自然行為，在當下這個時代，我們不需因此覺得噁心或殘忍，海中的沙魚也會吃掉受傷的同伴，目的只有一個---取得難得的食物）。（註二；直到今天，在東南亞某些原始民族還有食人的習俗，和食物缺乏的關係小，而是和「奪取魂魄、精氣」的象徵意義較大） 但是，目前在考古學方面倒是發現有些地區大約在新石器時代中晚期，一些「甕棺葬」（屈肢葬、坐姿葬）；在甕蓋上會刻意打洞，留下一個指頭大小的孔洞，據研究；極可能是親人為了讓死者的亡魂便於出入而如此做，這個倒是可能可以證明那時應該已經有「鬼」、「亡魂」、「死後生命」這類概念了。 此外，在東南亞與中國接壤的深山叢林內一些少數民族，他們居住在「吊腳樓」（粗竹高架屋）中，樓下豢養牲畜，樓上住人以避開毒蛇猛獸的侵害，但是，親人過世之後，他們是把遺體裝在木桶或竹簍中，就埋在住家樓下的地下，並且會將一根打通關節的竹子，插進木桶的遺體口中，上端則直通到樓上住人的地板處，每次用餐時，也會把一些酒菜食物從空心的竹子中灌下去，並且很恭敬的祝禱請死者和活著的親友一起享用--------- 所以「甕棺葬」那甕蓋上的洞孔是不是也來自相同的原因，目前已不得而知，但是，後者當然也必然是相信「靈魂不滅」才會有這麼奇特的風俗。 人類之所以和其他物種不同，甚至和其他靈長類的近親如此不同；竟然會有「鬼」、「亡魂」、「死後生命」這類概念，有些研究也許認為原因很單純；就是恐懼死亡，恐懼未知，害怕死後就灰飛煙滅什麼都化作烏有-----不只是對自己的死後憂心恐懼，同時對於親人的死亡也有著同樣的不捨，基於心理需求，所以自然「發生」（或「發明」）了「靈魂不滅」的想法，然後日積月累的構築出了虛幻卻很能撫慰哀思的「死後世界」。於是，人死後並不是與草木同朽一切化作烏有；而是雖然沒有了肉體，有一種和死者生前完全相同容貌、性格的精神能量（亡魂）仍然可以存在於另一個世界--------- 然後這個觀念又逐步擴大；變成「靈魂不滅」，永生不死，而另一個世界是比現世更美麗的；又更擴大演變成為「天國」觀念。 而在中國，多苦多難的古代；人們相信死亡就是「回老家」去和先行過世的祖先親人團聚，而且在那邊享受比人世間更優渥快樂的生活，所以也才有「生為徭役，死為休息」的說法。 其實，以上的認知只是原因之一，事實卻不是如此單純，還有著錯綜複雜的互為因果的關係，值得慢慢研究和探索；這部份暫時先打住，待適當時機才繼續探討補充； 那麼，「鬼」在中國究竟和外國又有什麼不同呢？