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沒有靈魂的人

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發表於 2010-1-26 11:30:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2013-4-16 20:45 編輯

沒有靈魂的人 文/張開基 (賀蘭飛雪代貼)


  一位國內著名的人文民俗學家,最近在某雜誌上公開發表這論道:「……並沒有神鬼、陰陽兩界的存在……」以他的年歲及閱歷,這應該不是情緒化的言語。但如果他說的是:「我個人不相信有神鬼和陰陽兩界的存在!」那麼,本公子絕對舉雙手贊成他有充分發表個人見解的充分權利。然而誰也沒有資格的向世人宣稱:「這世界上沒有神鬼、沒有陰陽兩界。」否則就是強姦信仰。尤其是出自一位民俗專家之口時,反而招致「夏蟲語冰」自暴其短之譏。

  當然本公子可以說:「我個人相信鬼神及死後世界的存在!」但絕不會強調:
「鬼神是絕對存在的,誰要不相信就是白癡。」

  因為信仰是主觀的,和一個人的人生觀有互為因果的密切關係。而科學是
客觀的,研究的範疇只限於可輕易察見的客觀事實。不過主觀的信仰與客觀的
科學研究並非截然的對立而水火不容。就如同有不少頂尖的太空科學家本身,
也是虔誠的基督教徒,固然在客觀的科學研究中,他們從未在地球上、太空中
,以至天文望遠鏡或顯微鏡裏發現過「上帝」、「天堂」客觀存在的事實,但是
在他們的心底卻堅決相信上帝及天堂的存在。

  對於這樣的情形,不知這位以信口開河著名的人文民俗學家,只是視而不
見、聽而不聞,只為了頑固的堅持己見而刻意裝聾作啞,更或者只是蝸居在自
己象牙塔中而「不問世事」?

  其實,人類並非「唯物」而存在的,任何客觀的事實,都必須透過主觀的
認知,卻不一定非要藉由客觀的現象才能存在。舉例來說,深藏心底又不涉及
性衝動的「愛」,並不一定非要藉助外在器官的反應,或具體的示愛行動才能滿
足而成立。對一個單戀者來說,在對待一個特定對象而在心中明確的意識到:「
啊!我好愛她!」那麼,「愛」的存在已經完成而肯定了。誰有能力或權利去否
定說:「你的身體器官有反應,你沒有具體的示愛行動,所以我們不承認你這種
愛的存在!」

  或者我們必須了解到,人是活在客觀事實及主觀認知雙重世界中,任何客
觀事實在透過每個人不同的主觀認知之後,所得到的必然是各種扭曲程度不一
的「虛相」,譬如對紅綠兩色不能正確分辨的「色盲」,任何紅的色彩,在他們
眼中只是深淺不同的「灰色」而已,那麼在主觀認知上,他們只承認「灰色」
而無法了解「紅」與「綠」,那麼誰能用客觀的語言、文字或任何形容方法,來
讓他們真正體會「紅」與「綠」的真相呢?

  有個笑話說:兩桌客人在餐館中,不約而同的點了同種牛排,等牛排上桌
時,這兩桌客人總會覺得對方盤中的牛排,要比自己盤裏的大些。

  牛排是客觀存在的事實,其實兩塊牛排大小、重量都一樣,會有「別人」
的比較大,則出自於主觀的認知,因此即使客觀的事實只有一個,主觀的認知
卻可能因人而異,而有千萬種差異。

  再舉個例子,有甲乙兩個好朋友一塊走夜路,甲先生突然見到一個青面獠
牙的厲鬼對他桀桀怪笑,而乙先生則什麼也沒有看到,於是兩人立即爭辯起來
;甲先生斬釘截鐵的說他看見了鬼,乙先生卻硬是不相信。對甲來說,鬼是真
的存在了,對乙來說,卻打死他也不肯相信,這不正和色盲的情形一樣嗎?

  「看得見」是主觀的,存在與否是客觀的。那麼紅色、綠色對絕大多數視覺
正常的人來說,那是真實存在的。可是「色盲」卻視而不見,在主觀認知上,卻
不能承認紅綠的存在。因此對於一個天生色盲的人來說;他只能說:「我分不出紅
色跟綠色,所以我不知道紅與綠究竟是什麼!」,可是卻不能說:「胡扯,這世界
上絕對沒有紅與綠這兩種顏色!」

  也因此,甲乙兩人的有鬼無鬼之爭,必然也不會因真理越辯越明而有任何
具體的結論。
          
  自古以來,靈魂現象就一直以各種不同的方式,不停的顯現出來,不只是
主觀認知上的有無,而已是一種普遍性的客觀存在,極待我們深入的去探究。
正如電腦的硬體與程式,電腦的硬體固然是一種客觀存在的事實,但是「程式
」也不僅只是主觀認知而已。一組儲存於磁碟片或硬式磁碟機中的程式,並不
是非要在主機中運作,在螢光幕上列出來,我們才承認「程式」的客觀實在,
僅僅是儲存在磁碟中,我們不也一樣肯定的相信「程式」的實存嗎?

  其實「靈魂」不也一樣嗎?「靈魂」正是「主觀認知」的對等名詞。公然
宣稱:「這世界上沒有鬼神,沒有陰陽界,沒有靈魂」的人,豈不正在否定「主
觀認知」的存在?難道他們認為人類的存活是單純靠肉體即可活動,而不需靈
魂的主宰嗎?這不正如同認為只需電腦硬體即可運作,而不需軟體程式的錯見
一樣荒謬?那麼試問,能讓電腦硬體運作的力量又是什麼呢?除非他們有本事
,連這種使電腦硬體運作的「力量」也一併否認。

  想想看,人如果沒有靈魂的主宰,不就成了「行屍走肉」?誰會公然宣稱
自己是個沒有「靈魂」的人呢?因此,靈魂的存在與否,是根本不必爭論的,
問題真正的癥結是在於靈魂在人的肉體不再活動(死亡)之後,是否可以單獨
存在並繼續活動?」如果答案是不能,「鬼魂」(抽離肉體繼續活動的靈魂)就
是不存在的,如果答案是能,那麼神、鬼、死後世界則都是客觀存在的。

  今天,科學的發展仍未到達顛峰的極致,對浩瀚的宇宙,我們所了解及探
索過的部分仍然少得可憐。而且直到今天,我們一直侷限在探究「生命現象」
的範疇之中,對「生命的本質」仍然一無所知。事實上,科學研究只存在於客
觀的事實上,對於「主觀的認知」卻是一籌莫展。想想,以現今的科技發展程
度,何曾聽過有哪種儀器可以測知「愛情」、「仇恨」、「喜歡」、「討厭」等等主
觀的情感反應?

  那麼,在科學仍在不斷進步的今天,還不能探究出鬼神、靈魂的真相並不
可恥,真正可恥的是那些不知強說知,不解強解,妄下定論的無知自大之輩。
在對客觀存在的事實尚未完全了解,對「主觀認知」更一無所知的今天,不斷
的大膽假設,繼續的小心求證才是真正科學精神,這點在歐美各國執行的很徹
底,但反而科技不如歐美的國內,卻是倒行逆施。

  一些自命科學的專家之流,往往違反了科學以客觀為第一要義的精神,在
毫無任何研究報告及具體證據之下,居然只憑主觀的淺薄見解,就公然妄下定
論,真的令人為他們的大膽緊捏一把冷汗,而他們自己卻是臉不紅氣不喘的,
大概是「官大了就可以胡說八道,信口開河」的官場陋習,使自己忘了是學科
學出身的。

  在歐洲產業革命後不久,汽車、火車、汽船陸續發明出來,就曾有過一些水
泥腦袋的科學家宣稱,科學已經進步到了極點,更大膽預言,以後不會再有更
好更新的發明了。

  現在看來,這批科學家著實可笑,也無知的可憐。但是奇怪的是,每個時
代都會出現這類水泥腦袋的科學家,更奇怪的,尤其在中國出現的頻率最多。
想想,在科學界中,連宇宙有無邊界仍在爭論不休,未有定論的今天,如果假
宇宙無限,那麼就表示無論人類如何努力,也永遠無法根據客觀事實,來全面
了解宇宙的真相,那麼,在宇宙真相不能全面了解的情況下,誰有能力告訴
我們宇宙的本體和生命的本質是什麼?

  如果假設宇宙是有限的,那麼姑且不論宇宙邊際之外還有些什麼?而在尚未
探究到宇宙邊際之前的今天,誰又有能力宣稱,他已完全了解宇宙的本體和生命
的本質呢?更何況人類對宇宙的探究才剛起步,所探究的部分還不及億兆萬分
之一,所知有限的可憐。而在尚未完全明瞭之前,有人宣稱這宇宙中沒有鬼神
,沒有陰陽兩界。如果有什麼可以形容的話,大概只能稱之為鋼筋外加水泥的
「腦袋」了。

  這位擁有超堅固鋼筋水泥腦袋的民俗專家,不知是否有此嗜好,經常喜歡
在報章雜誌上信口開河,在從未研究過一天風水,也沒有任何實際證據的情形
下,曾公開宣稱風水是迷信,如今又在同樣條件下,公然宣稱這世界上沒有鬼
神,沒有陰陽兩界,不知道他可曾想過,在沒有任何證據時,任何言論都只是
一項不負責任的臆測,是絕對無法令人信服的。更或者他只是想向世人證明,
他自己是個百分之百沒有主觀意識、沒有靈魂的人。

  當然這類沒有靈魂的人不只他一個而已,在自命精通科學卻拚命違背科學
客觀精神的人中,這類人比比皆是,他們經常會忍不住的發表出下列「鋼筋水
泥」的見解:
★我知道的是科學,不知道的都屬於不科學。
★曾在研究室研究過的是科學,未經研究的就是不科學。
★科學著作中曾提到過的是科學,沒有提過的就是不科學。
★看得見的是科學,看不見的就是不科學。
★歐美各國是科學先進國家,歐美各國以外其他的文明與文化都是不科學的。
★科學是從歐洲啟蒙運動才開始萌芽,所以啟蒙運動以後的發明與發現都屬於
 科學範圍,之前的一切都是不科學的。
★科學儀器探測得到的是科學,探測不到的就是不科學。

  從以上這些,再經過自命科學皂庂誇大引申,就變成了:
★我是科學的,我說它是科學,它就是科學,我說它不科學就是不科
學。
★我相信它存在,它就一定存在,我認為它不存在,它就一定不存在

★我從沒有見過鬼神,也從沒有儀器鑑定出過鬼神,所以這世界上絕
對沒有鬼神,也沒有陰陽兩界。

  一個主觀到這般「鋼筋水泥」的人,不只公然妄談鬼神、妄談科學,更不
知靠何種本事進入最高研究機構,對國內今後相關的研究環境及展望,令人失
望是可以預期的了。除非要等到這些沒有靈魂的人連肉體也不再活動之後吧?!

(本文作者擁有著作權,非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用,改作)


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