本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-14 16:17 編輯
關於印度的火葬
我不是印度學的權威，所以我沒有捍衛「權威」的動機和必要；
同樣的，我更沒有「說假話」或者「不懂裝懂」的必要。
但是，為了實事求是，我有必要把我的觀察認知明白的告知大家；
首先；印度人說的話是不能盡信的；印度官方的說法更是不能盡信，連印度導遊的話，一樣不要太信以為真；
因為印度人口太多，僧多粥少的情況下，導遊執照非常難考，所以導遊都受到官方的三令五申告誡，不能跟觀光客談論印度政府及社會的黑暗面；否則飯碗可能不保。
我自己三次印度行的經驗；在尼泊爾，導遊會侃侃而談「印度很多賤民」，一進入印度，不管跟導遊混得再熟，他們絕對不會承認「賤民」，連「羶陀羅」（賤民）這個名詞，他們若不是絕口不提，不然就是裝出一副茫然的樣子，如果要是碰到我這種「很不識相，非要打破砂鍋問到底」的『牛客』，他們就會誤導說：哦！你誤會了；「羶陀羅」是一個文化水平很高的少數民族啦-----------
如果還要指著隨處可見的「賤民帳蓬」問下去，他們就會輕鬆的說：那個不是賤民啦，那是從巴基斯坦或者孟加拉逃過來的難民啦。
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在「千古騙局 業報輪迴」一書中，關於「火葬」部份，雖然談了一些我覺得必要談的，但是，畢竟這部書不是在論述探討印度的葬俗，所以，不可能詳談；
三次印度行，關於「火葬」，主要的有三大聖地是因為傳說可以因此直接昇天，不入輪迴，我才有興趣，幾乎跨越半個印度和尼泊爾實地去了解和拍攝照片紀錄；但是，在所有行程中，我經過和實地踏進的火葬場大約有七、八處，其中一個也小有名氣的在加爾各答「泰戈爾學院」後方的河邊（恆河支流）。
關於恆河邊的印度聖城「瓦拉納西」的火葬場，有好幾處；政府設的「電燒場」，幾乎極少有人問津；因為印度一般平民甚至權貴還是相信並堅持傳統用木柴燒化「卡有效」，而且經濟能力許可的，一定選擇「苦楝樹幹」。
寡婦殉葬是一種古老的傳統；以前有自願的有被迫的，現代幾乎根本不可能，「強迫跳入火堆殉葬」是違法的，自願的幾乎幾十年不再發生。
不要「聽說」什麼就是什麼！
在東印度「奧里薩邦」的聖地「浦里」火葬場，我和一些膽子較大的團員進去「參觀」，因為是平面的沙地，只有20公分高的磚塊圍出一個範圍，所以可以靠得非常非常近。一共有7具遺體正在火化，相距也非常近，兩個火堆大約距離1.5--2公尺左右而已，是直接在露天火化。有的火焰將熄，有的正在熊熊燃燒，最靠近的兩具大約跟我們距離只有三、四公尺，不但可以明顯感受到火焰的溫度，還能看見遺體因為高溫扭曲，雙腿向外翻轉，連腳指頭都看得一清二楚，那些負責照管的「賤民」，就會用三、四公尺長，杯口粗的竹竿來「喬」姿勢，把伸到火焰外面的腳推回去，以便完全受熱，順利燒化----------------（別說家屬，連我們這種觀光客都可以靠得這麼近，要是想不開，要跳進火堆也是輕而易舉的事）
當時我是單眼相機全副裝備上陣；工作人員沒有理會我們，但是，四周家屬卻是注視著我們的一舉一動；我早就被告誡，千萬不要大喇喇的拍攝等待火葬或已經在火葬中的遺體，在印度是大不敬，因為人同此心，心同此理；誰會願意自己親人燒得面目全非的遺體被當成「鏡頭」，甚至被公布在媒體或網路上？
導遊都會交代；非要拍攝不可的話，請用長鏡頭遠距離拍攝，如果近距離在家屬面前拍，不只是會被喝斥制止，甚至會發生嚴重衝突，相機要是因此被砸爛，只能說咎由自取，不用抱怨申訴，如果去找警察，恐怕不只是會被大罵一頓趕出去，萬一碰到黑警察，說不定還會藉此理由訛詐一筆「罰款」。
同行的團員偏偏就是有那種「有聽沒有到」的，正在打開相機包，我一把攔住他，叫他用眼睛看就好，不要想拍攝火焰中露出腳指頭的奇景回台灣去現。
當然，我自己也沒拍。
第三次，除了在加德滿都「帕索帕蒂」神廟用小砲管長鏡頭拍攝到對岸的火葬特寫，還有家屬怎樣從遺體用擔架抬進來，怎樣教「孝子」穿孝服，怎樣幫死者選擇火化吉利方位的連續鏡頭。（在印度教的傳統葬俗中，父親亡故火葬時，要由長子來點火，母親亡故火葬時，要由最小的兒子點火，遇到這種父母大喪，有些虔誠的教徒會遵循古禮，全家直系晚輩的男女老幼統統要剃光頭服喪）。
關於恆河邊的印度聖城「瓦拉納西」的火葬場，家屬能不能進入的問題；看看照片吧！讓鏡頭訴說真相吧。
要糾正什麼，自己一定要全盤弄懂，多方觀察了解，不是「聽工作人員說---」就當成事實，否則就變成了「擇錯固執」！
註：圖片在下篇；不想看的網友，請自行略過！
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發表於 2011-9-19 08:34:36
樓主
發表於 2012-9-8 21:27:56