Re: 大是大非前的三種抉擇

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	大是大非前的三種抉擇 人和所有物種一樣；都擁有生存的權利，物種與物種間的生存競爭是自然法則，同類物種間仍然也免不了會發生競爭； 人類與人類之間，因為人口的壓力，爭奪生存物資的必須，所以，競爭也就越來越嚴重，很吊詭的；大家會選擇性漠視「人類」、「同國」、「同胞」、「同族」、「同姓」、「同鄰」等等這些相同性；而是用大大小小的劃分法來區別異同，然後黨同伐異，於是國家與國家、種族與種族、宗教與宗教、意識型態與意識型態、甚至是部落與部落、語言與語言----------這些都可以構成競爭甚至殺戮的理由。 今天看了「賽德克‧巴萊」，同為「賽德克」族，為了爭奪獵場，部落與部落間一直有競爭和仇恨----------- 台灣原住民原本是自給自足，豐饒富裕的生活在台灣各地的平原，但是，先有荷蘭人的侵擾，後有從中國大陸先後渡海來的漢民族，明鄭、清廷，把原住民逐漸逼迫不得不退居山野叢林之間；最後是從甲午戰爭成為統治者的日本人，採取的是高壓奴役政策，最後終於爆發了「霧社事件」。 在日本攻佔台灣期間；全台各地有各種漢族的抗日行動，也有原住民的抗日行動；在這種大敵當前，面臨大是大非的選擇時；出現了三種心態與行為； 一、 卑躬屈膝，敢怒不敢言的順民。 二、 誓死反抗，維護生命尊嚴的悲劇英雄。 三、 搖尾乞骨，甚至率領日軍清剿抗日活動的漢奸（辜顯榮是也） 但是，同時再比較一下另一部外國片「王者天下」，當時介於第二次及第三次十字軍東征期間，「奧蘭多布魯」飾演的主角「巴利安」因為繼承了父親在耶路撒冷的領地和爵位，身負保衛耶路撒冷聖城的任務，當面臨回教中最英明最擅戰的君主「撤拉丁」大軍來襲；他先是打贏了幾場守城之戰，這時他面臨一個重大的抉擇；一是明知不能獲勝，激勵士氣，慷慨激昂的率領全體軍民與回教徒大軍決一死戰，然後被殺戮殆盡，或者二是有條件的投降？ 沒有人是天生的悲劇英雄，可以選擇的情況下，也沒有人會想當悲劇英雄；但是，當一個領導者，回首望見自己背後有這麼多的軍民人等，也許是生靈塗炭，也許有幸可以逃出生天，這時，是要滿足自己悲壯的偏執，或者有條件的投降？ 這應該視情況；這部電影中，他的對手是可敬的「撒拉丁」，他不是一個殘暴的君主，甚至是雄才大略又寬宏大度的，所以，他同意接受有條件的投降，同意讓願意離開的軍民安全的撤離，不加傷害，所以，這樣的投降是不能視為「屈辱」的，甚至是在他展現了自己的戰略和戰術，讓大敵「撒拉丁」也歎服之際，才提出把雙方傷亡減少到最低的兩全之策，這當然不是一種「屈辱」的投降，應該算是「議和」（爭奪一個象徵性的三教聖城，已經不知道流乾了多少鮮血，埋葬了多少枯骨，一個彌漫著二千多年來歷史屍臭味的魔境，卻用「聖城」之名，引誘世人血腥爭奪；人類的愚蠢一面，莫此為甚）。 但是，相對於太平洋戰爭時期，那些侵華的日本軍閥；看看南京大屠殺；那個狀況是不可能比照的；寧可選擇光榮戰死，也比投降之後結果還是被集體屠殺來得有尊嚴。 生而為人，最可貴的就是「自主意志」；當「自主意志」受到強敵壓迫時，是卑躬屈膝，搖尾乞憐的苟活，或者奮力一搏，明知無法獲勝，也要向強敵宣示自己的生存主權，死亡在這時是不再可怕的，不足畏懼的，因為，生命的價值在這大是大非的時刻釋放出了永恆的光輝。 比比看吧；還有一種甘於委曲「自主意志」，不是為了生存苟活，卻完全是以自身榮華富貴為第一考量，甚至不惜出賣自己同胞的； 辜顯榮之於日本人；辜振甫之於國民黨，辜寬敏之於台獨，辜仲諒的熱烈擁抱陳致中，辜仲瑩到官邸去燒菜孝敬吳淑珍--------------遺傳的家風，果真是克紹其裘。 與這些-----相比，「莫那魯道」真的是不愧為「人」的！ 註：辜顯榮開台北城迎日軍之事，被部份人視為漢奸/台奸。1924年7月20日《台灣民報》批評，開台北城迎日軍的辜顯榮等人有「三不可能」： 「以少數走狗藐視多數民眾的要求，偽造民意，假公行私，阻礙同胞之進步，誤國殃民，是民賊而兼國賊；死後靈魂欲歸依救主見上帝，一不可能。為富賈而不仁，為劣紳而不義，賣同胞自由，更無慈悲；欲求免墜落十八地獄的永劫，二不可能。以小人而稱大人，胸無點墨，眼有財神，善巴結與應酬，是三等的下流；欲潑盡淡水河的水，以洗民賊二字的羞，三不可能。」 1895年8月，辜隨北白川宮能久親王率領的近衛師團南進，協助鎮壓抗日有功，以台灣紳士的名義，跟水野遵到東京，受警界人士接見，日方賜予敘勳六等、授「單光旭日章」，蒙受破格的光榮。（他的勳章上有多少台灣抗日志士的鮮血？） 1945年二次世界大戰結束，日軍戰敗，中華民國接管臺灣，辜家收購《辜顯榮翁傳》並予以焚燒，以逃避國民政府對「漢奸」責任的追究。 這種家族還能在台灣呼風喚雨，真的是讓所有抗日志士死不瞑目。孫輩自詡為「獵豹」，豹族會羞憤而亡。（註：豹是有脊椎動物，根本不同類） 青山有幸埋忠骨，綠草何辜立奸賊？ 附加檔案

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	已看完賽德克巴萊上下集了，很佩服魏導演把霧社事件拍的這麼寫實，真的好好看喔，很感動人心，音樂配合畫面和打鬥、打獵畫面很壯觀，彷彿我也拿了太陽旗和走了彩虹橋了 ，婦女自殺、武士明知不可為而硬戰，還開心喝酒跳舞，很多片段都讓我哭慘了...(待會兒要去買原聲帶了) 而且這部片是堂堂正正百分之百的台灣片，讓人驕傲的台灣片，不是中國大陸片也沒中資，魏導演說這片去威尼斯影展比賽，竟然被掛中國台灣，感覺像被人吃了豆腐，雖然後來改掛中華台北，但還是一樣啊，很不尊重台灣，哎 http://tw.myblog.yahoo.com/meiling2100/article?mid=5365

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	謝謝分享，有道理。

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	賽德克˙巴萊 真正的人－－－擁有靈魂者。無自由，毋寧死。

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	《賽德克‧巴萊》幕後花絮 - 為靈魂而戰的台灣史詩(HD) http://www.youtube.com/watch?v=B6qQq1yzVOQ

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	"小弟我一直有個疑惑，人間是弱肉強食的世界，靈界是由人間所演化衍生出來的精密自然能量型態，是否也是順應著自然，運行弱肉強食這種自然而然的機制?&quot;自然&quot;既然沒有善惡好壞的標準，所以好人上天堂，壞人下地獄，這也不是絕對，一個愚昧無知的好人跟一個奸狡但博學多聞的壞人相比，在死後的下場，誰會比較好? <!-- s:?: --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_question.gif"" alt="":?:"" title=""疑問"" /><!-- s:?: -->"

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	"還是說&quot;心性&quot;與&quot;智慧&quot;比&quot;善有善報 惡有惡報&quot;具備了更強的自然吸引力，成為左右一切的重要條件，雖然我很希望&quot;善有善報 惡有惡報&quot;是放諸四海皆準的絕對機制，但很顯然&quot;優勝劣敗&quot;才是自然法則。 <!-- s:?: --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_question.gif"" alt="":?:"" title=""疑問"" /><!-- s:?: -->"

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	Hi, 鑫淼酷哥 你说的问题，不知道张老师现在看法有没有更新，从他以前的解说来看，是这样的—— 部分的灵界虽然极可能是人间所演化衍生出来的，但仍然有和人间相异的地方。 比如，灵界中的灵体，虽然也需要补充能量来维持自己的生命；但能量的摄取方式和我们人间不同，因为构成的物质是不同的。 可以看成是“物质不同，引力不同”的原因吧，灵界是分级别的。死后的灵魂，依照“心性”不同而被吸引到不同的地方。层级较低的“灵”，通常看不见也到不了较高层级的灵界，偶尔闯入也触碰不了那边的东西。所以，在灵界层级相差太大的不同的灵魂，彼此不会有交集。所以，并不是会在灵界分“胜败”，而是各有各的去处。喜欢黑暗的人，自然会到黑暗的地方去。 这是从他过往书中学习到的。相信他在新的课程和书中会有进一步的阐述的。

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	「善」與「惡」的標準是人類主觀的區分； 在人類的社會中，「善」與「惡」的標準；有些是放諸四海皆準的，有些則是因為民族性的不同，生活環境的不同，宗教信仰的不同，甚至政治上獨裁專制領導集團的好惡而不同。 一旦走出人類的社會保護網，在曠野中，那就是自然的機制在作決定；一個宅心仁厚的人，沒有武器或防護的狀況下，可能是虎豹豺狼輕鬆獵取的食物；一個大奸巨惡者，也許開著吉普車，有犀利精準的槍隻，可以隨意射殺虎豹豺狼甚至大象。 但是，即使在人類的社會中，「善有善報，惡有惡報」也只是一個不切實際的理想；在法制的國家，「惡有惡報」大致會實現，但是，一旦遇到特權或者遊走法律邊緣的狡詐之徒，往往作惡多端一樣可能逍遙法外。 至於「「善有善報」，通常不容易實現，因為法律是專門用來規範最低標準，低於這個標準會受罰，但是，高於這個標準並不會得賞；所謂的好人好事，也許可以獲得社會輿論的讚賞誇獎，但是，都只是口惠而實不至的，很難獲得什麼實質的報酬。 至於宗教上的「善有善報，惡有惡報」，那幾乎是「時候永遠不會到的」！不用自我安慰，自我催眠，自我欺騙吧！ 這也是為什麼我會一再強調「善行比行善重要」的原因；刻意行善或者為報償而行善是沒有意義的，為虛幻的功德而行善更是對價的交易。 行善的真正目的是為了讓我們自身生活的環境變得更好，如果人類社會中人人奉行，社會變得更好，我們個人也因此可以間接受惠，除了富饒、得到善意的協力和援助，也可免於罪惡受害的恐懼------------ 「靈性」是同類相吸，性以類聚的，所以，心念善者與善者同居於善的靈界，心念惡者與惡者同居於惡的靈界。 博學多聞只是資料、知識豐富，未必有更高的智慧。 愚昧無知本身就是一個缺失，「善」是一種心性，也能實現於行為，但是，「智慧」是方向盤，決定目標的正確性，如果沒有方向盤，有足夠的油和馬力，一部車可能因為錯誤的方向而撞上路樹、分隔島，甚至海中。 「智惡」不可行，「愚善」也不足取；唯有「智慧的善行」才是在人世間安身立命的準繩，卻也同時可以在未來的靈界預構更美好的境遇（是「預構」不是「預購」，請看清楚這個名詞）。

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	如同電影 賽德克巴萊 對白:可以輸去身體，但是一定要贏得靈魂！