Re: 新書閱讀心得

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	跑了2次書店未果，最後在博客來網購，終於拿到期待已久的鉅作！ 對我而言，這是醉公子最重要的著作，也是從我參加網聚後最引頸期盼的事！ 老實說，一拿到書，我是迫不及待囫圇吞棗式快速閱覽，尤其是關於印度史的部分，快速瀏過， 倒不是看不下印度的介紹，而是以前為了研究佛教，已閱讀過相關書籍，且醉大在網聚時也簡介過， 隨著新書的段落發展，印證自己內心某些想法，也解開內心一些疑惑，卻也衍生更多另類的想法和新的疑問！ 想發文表達讀後心得，卻思緒紛亂，不知該從何說起，若是想到什麼就談什麼， 又可能變得沒有重心不知所云，且兼雜自身體驗想法，又怕離題太遠！唉！ 只好再翻書，邊找邊談囉！ 首先，醉大在自序提及，在隱居歲月中，依然致力於輪迴轉世相關議題研究， 一方面以理性思維作多方向思辯和自我辯證，一方面以深層冥想作直觀的體驗。 看到這，我認為已隱然揭示目前社會相關問題所在：一般偏向唯物思考的人，往往只重視邏輯推演， 容易只著眼表面現象呈現出的證據，極易忽略隱藏背後的其他可能性。而宗教界人士， 往往企求修行證悟的自身體驗，而忽視客觀理論的支持，容易淪於自身感受的臆想，導致對事實的理解失真。 我個人欠缺冥想的直觀體驗，純粹只能就書籍、網路可得資訊，邊消化邊思考， 再不然就是請教一些相關領域人士，不過，我總是覺得邏輯有其極限，即便在邏輯演繹上呈現出無懈可擊， 依然必須保留迴旋空間，容納新觀念加入的可能。 之所以深感醉大新作極為重要，除了醉大的研究對人類心智啟蒙很重要以外， 對我而言，其實有另外非常私人的理由，不記得什麼時候，印象中在自己很年幼時，就隱約知道輪迴轉世的概念， 到了近高中的年紀，對於宇宙、外星人、古文明、靈異、生命、哲學更是產生強烈好奇與追尋， 所以對於佛教乃至擴及印度哲學的研讀，很是花了一些功夫，現在想來，起始點應該源自於幼年時知曉輪迴的概念，及長又害怕自我意識會消滅，由於知道輪迴現象，進而研讀發現，許多所謂新時代的論點， 都認為輪迴機制是促進靈魂進化與淨化，但所舉出的案例，我發現輪迴機制在促使靈魂進化方面非常沒有效率， 甚至還常常造成退化的反效果！ 且轉世時尚有隔陰之迷，一切要重新來過，似乎只是一直在玩角色扮演，永無謝幕之時， 所以很早就覺得要讓自己有能力自主跳出輪迴，而醉大的新作，告訴我們有一可行的機會， 且不像宗教〈特別是佛教〉所認為的困難！這真是振奮人心！ 醉大在書中論及佛教教義中許多謬誤之處，敝人初接觸佛教時，亦覺得有許多疑問之處， 譬如說：佛教認為靈魂依然不究竟，所以在如來藏系講了八識，要行者將阿賴耶識轉識成智， 我就覺得，這和印度教“梵我一如”或者新興宗教“靈魂永生”，基本上大同小異，只不過換個名詞換個說法， 然後批評所謂外道不是“常見”就是“斷見”，可是自身又無法清楚解釋佛教與外道差異何在， 再以三法印中的諸行無常探討，在Buddhism as Presented by the Brahmanical Systems一書中， 作者稱佛教的無常觀為〝剎那理論〞，認為萬事萬物時刻處於生滅變化當中，當一切剎那生滅， 一定的‘原因’不一定導致一定的‘結果’，因為‘原因’剎那生滅，‘結果’也剎那生滅， 所以因果關係無從建立，即使悟道解脫，涅槃之後一無所有，皆歸虛無，變成斷滅論！ 就連佛教耆老印順法師在其著作《唯識學探源》都提問： 諸行既然剎那生滅，那現在造業的身心與未來受果的身心，有什麼連繫？ 造業的早已滅去，受果的身心卻沒有造業，那自作自受的理論又如何可以成立？………… 拿業力來說，業是不是無常？業是無常，才生即滅的，那又怎能說業力經百劫、千劫都不失？ 倘使業依舊存在，那又怎可以說諸行無常？ 以前我曾和出家眾和在家居士爭論過某些觀點，我說既知六道輪迴不究竟，佛教又說空性，若真看空一切， 就應如金剛經所言：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相…..既然知“空無”，又何必乘願再來， 靜待一切成空不就得了！？我得到的回應總是說我墮入頑空，要不然就是分別心，我又說如果你沒分別心， 那入不入輪迴，要不要再來不都一樣，乘願再來不也是慾念？ 對我而言，佛教教義充滿許多矛盾和難以理解之處，由於自身並無修證體驗，所以覺得是自己程度不夠。 現在看來，我的疑問之處，應該是正常人的合理懷疑！ 醉大新書中提及，人有可能轉畜，雖然機率不高，這或許可以說明，艾德格凱西為何觀察不到人畜相互轉生案例， 但人若轉畜，會否消耗心智能量，導致無法轉回為人？ 又畜的心智能量太低，死亡後無法存續，那其能量是否被高智生命吸收？ 又我突然想起，日本科學家江本勝曾做過水分子結晶接受意念實驗，似乎證明， 水分子可以了解人類語言承載意念的內容，人類意志所能影響範圍似乎可及於非生命物質！？ 宙物理學界有很大一部分認為，我們目前所存在的宇宙，形成的機率微乎其微，若大霹靂〈據我記憶，依照醉大的觀點：大霹靂產生的是本全星系〉初始參數稍微有錯，就不可能形成今天有生命存在的宇宙，所以認為宇宙本身是有意識形成、演化！我覺得或許有可能！ 醉大在自殺2書描述自殺者的處境，雖然其處境為自殺者意念感召而成，但實際上並不是自殺者真正希望的境遇，是否其他靈界志工意念介入？若自殺者意念夠強大，是否能扭轉？ 其實隨著閱讀，不時出現一些念頭，還有許多疑問漏掉，為了快將將心得發出， 也只好…..

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	嗨！jameswu ：你好！ 「讀後心得」你拔了頭籌哦！ 你提出的問題，就我所知回覆： 1.人之所以會「輪迴惡道」，其實和行為或結果之間的關係不大，和「智性」以及「習性」關係比較大，我們假設現今發現一些叢林中的稀有民族，如果還是過著50萬年前的生活，雖然在生理上已經屬於「現代人」，但是，環境使他們的「心智能力」一直沒有進化，甚至連「語言」也很原始初級，也未發展出足夠的「自我認知」、「自我感知」能力，跟其他物種一樣茹毛飲血，沒有足夠的思辨能力，這種狀態會使他們在死後容易和其他習性、智力相近的物種所吸引，還有就是雖然生活在現代社會，如果真的只是衣冠禽獸，習性是以弱肉強食的暴力手段來滿足自己的欲望，死後一樣容易被畜道所吸引；轉生為畜，生生死死只在人畜的邊緣輪迴。然而，這種狀況比例不算太多。但是，單純的畜生是不可能轉生為人的。死亡之後能量會在自然界逸散，就如同一顆電池，本身沒有自主意識，放在抽屜中幾十年不用，其中的能量也會自然逸散一樣。 2.死後的生命能否續存，是由「自主意識」的強度來決定。 3.意念是一種能量，可以影響能量，也能影響物質（通常是指精微物質）。 4.「大霹靂產生的是本全星系」，對，你沒記錯，我是這樣說的。我認為人類只是地球上的偶然，我們是剛好生存在兩次大滅絕中間的特殊生物，在生命方面並不比其他物種特別，但是，我們卻因為許許多多的偶然，另闢蹊徑的走上「智力演化」的道路，在120萬年前，全世界人類大約只有18500人，100萬年前也只有55000人（這是科學家從古人類考古分布統計出來的數字，未必百分之百正確，但是，可以作為一個參考），大約7萬年前，印尼多峇火山大爆發，全球陷入火山冬季時期，全世界人類差點滅絕，只剩2000--10000人，而我們正是這些遺民的後代，所以基因非常相似。我們不妨想想；假設人類在那時全數滅絕了，今天地球是什麼樣的狀況呢？我猜想還是跟1000萬年前差不多，又是蠻荒草原，弱肉強食的局面，沒有任何的文明，也沒有任何的建築---------因為7萬年太短，不足以讓其他物種發展出「足夠的智力」，也不可能創造出像今天人類的文明。但是，人類走上的這條道路應該不錯，我們也許可以在下一次大滅絕來臨時，不會與草木同朽，也許能早一步，以「靈」的能量型態存活於宇宙自然之中。 5.「自殺者」有很多是在今生所求不得，譬如事業失敗，愛情觸礁，雙雙殉情，久病厭世---------這些都在潛意識中有著「重新洗牌」的渴望；但是，「迷茫」使他們陷入困境，在西方世界通常認為自殺有罪，會下地獄，在東方也有，但是，非常確定的，「自殺者」並不會下地獄。只不過，東方的那些靈界志工本身仍然陷在「輪迴迷思」中，並未能有足夠的大智慧參破。所以所指導的方式當然也是傳統的認知。 6.「千古騙局 業報輪迴」一書不只是提供給人看，我希望其他靈界的生命也能看到，特別是還陷在「輪迴迷思」中的靈界生命；我不確定「輪迴過境室」會不會因此瓦解，讓時間去進行吧。我的人生已經進入冬季，餘生不足以看到，但是，畢竟，我把我的認知誠實的寫出來了。

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	多謝醉大回覆！ 速度真是太快了！ 不知道醉大相不相信直覺？ 我的意思是：面對資訊、證據不充分的情況，可是好像自己已經知道結果。 我希望今生是最後一次輪迴，希望死後到醉大網聚時提的如意世界造訪！ 再看醉公子的新發現！ 然後隨心所欲自由自在徜徉宇宙中！

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	我是急性子！ 我也不會故意拖延，只要我在網上，只要我知道的，我就會儘快回覆。 我相信「直覺」，我自己也有一些經驗，但是，我覺得那個只是我們多重「感知」系統中的一種，所以，可以輔助，不過，不能全然依賴。 「前人種樹，後人乘涼」，如果前輩已經在架構中，我們可以共襄盛舉去參與，如果沒有，「我們種樹，後人乘涼」，這點我是非常樂觀的。 我不相信前定或者註定，我相信我做我自己覺得該做的，只要我能做到。 我不相信什麼「指導靈」，那些靈的認知未必正確，通常都是有「救世主情結」的，熱心多過於智慧，只有無知和怯懦的人才會深信不疑，緊抱不放。 那些靈自身還需要再教育，站在讀者背後，一起看看新書，或許會有更大的啟發和長進。 我正在籌劃第二次「網聚」的事。希望能儘量提供更多心得給大家。

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	後學提出一些疑問僅供參考： 1. 輪迴機制促進靈魂進化與淨化。。。明明很多人是沈淪墮落的啊。怎見得輪迴機制會促進靈魂的進化與淨化。 2. 何謂「進化」「淨化」？有更明確的定義嗎？舉例來說：更純樸是進化？還是退化？ 3. 跳出輪迴的方式必須是「真實可行」的，不是「簡單或困難」的問題，是吧！如果有人提出一個「很容易」「跳出輪迴」的方法，可是不可行的話，那不就是妄想嗎？(佛經提到阿羅漢證得阿羅漢時，能自知自作證，那醉大的方法實行了以後，可以自知自作證嗎？) 4. 其實，最基本的問題就是：什麼叫做「跳出輪迴」？輪迴之外的境界是什麼？ 不過您的一些疑問，我覺得「問的好」啊！哈哈！摘錄如下： 「[b:3hec9ot4]以前我曾和出家眾和在家居士爭論過某些觀點，我說既知六道輪迴不究竟，佛教又說空性，若真看空一切，就應如金剛經所言：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相…..既然知“空無”，又何必乘願再來，靜待一切成空不就得了！？我得到的回應總是說我墮入頑空，要不然就是分別心，我又說如果你沒分別心，那入不入輪迴，要不要再來不都一樣，乘願再來不也是慾念？[/b:3hec9ot4]」 真的是大哉問！ 1. 什麼叫做墮入頑空？ 2. 要如何沒有分別心？ 可以請他們講清楚： 講得出道理，就給他拍拍手。 講不出個道理，就給他一巴掌，看他分不分別，看他頑空還是真空？ (不過別真打，只是打個比方，心裡打就好)

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	1.大學是求學受教育的地方，寺廟是修行的地方，但是，並不是每個大學生都很認真的在求學，有些只是在混文憑，有些只是吃喝玩樂，不少出家人只是混飯吃，甚至用來詐財騙色。「輪迴轉世」原本就不是為「進化」或者「淨化」而產生，後來有些人把這個機制當成修補歷史過失的方式，有些只是企求來世能轉生到更高的階級，獲得比今生更好的生活（譬如數以億計的印度貧困百姓）。 2.「純樸」不是淨化，「純淨」才是。 3.幾十年來，很多人問過我關於「如何知道往生親友的靈界處境」？我不是通靈人，我也不認為有多少通靈人能回答這個問題；但是，答案很簡單；只要持平客觀的衡諸他生前的心行作為，就可以估量出他處境的好壞。同樣的；「跳出輪迴」只是一個形容詞，應該說是「不再輪迴」，而這個名詞應該是針對普遍相信甚至已經被「輪迴機制」制約的東方人來說的；確實很簡單，因為既然不是自然機制，只要不再被制約，不再迷信，把今生過好，沒有遺憾，沒有執著，沒有眷戀，沒有放不下的就OK了。如果是不可行的，又何必浪費彼此的時間？（細節無法在這裡細述）。 4.假設是西方人，在基督教信仰中的或者伊斯蘭教信仰中的，死後只有天堂地獄，二選一。但是門檻不一（譬如東正教的門檻就很嚴苛，只要說過一次謊話，只要對父母、老師、神職人員有一絲絲不敬，就會下地獄）。但是，「無神論」者死後難道就煙消雲散了嗎？ 不會的！靈界不屬於任何宗教，只有處境好壞之分，會去何處端看本身的心性和習性。

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	1.大學是求學受教育的地方，寺廟是修行的地方，但是，並不是每個大學生都很認真的在求學，有些只是在混文憑，有些只是吃喝玩樂，不少出家人只是混飯吃，甚至用來詐財騙色。「輪迴轉世」原本就不是為「淨化」或者「淨化」而產生，後來有些人把這個機制當成修補歷史過失的方式，有些只是企求來世能轉生到更高的階級，獲得比今生更好的生活（譬如數以億計的印度貧困百姓）。 ↑ 張先生，上文中的第三行。「輪迴轉世」原本就不是為「進化」或者「淨化」而產生。

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	嗨！福氣平凡：你好！ 謝謝你的細心指正，已經更正了。 有空多發文共同探討啊！

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	1.大學是求學受教育的地方，寺廟是修行的地方，但是，並不是每個大學生都很認真的在求學，有些只是在混文憑，有些只是吃喝玩樂，不少出家人只是混飯吃，甚至用來詐財騙色。「輪迴轉世」原本就不是為「進化」或者「淨化」而產生，後來有些人把這個機制當成修補歷史過失的方式，有些只是企求來世能轉生到更高的階級，獲得比今生更好的生活（譬如數以億計的印度貧困百姓）。 2.「純樸」不是淨化，「純淨」才是。 3.幾十年來，很多人問過我關於「如何知道往生親友的靈界處境」？我不是通靈人，我也不認為有多少通靈人能回答這個問題；但是，答案很簡單；只要持平客觀的衡諸他生前的心行作為，就可以估量出他處境的好壞。同樣的；「跳出輪迴」只是一個形容詞，應該說是「不再輪迴」，而這個名詞應該是針對普遍相信甚至已經被「輪迴機制」制約的東方人來說的；確實很簡單，因為既然不是自然機制，只要不再被制約，不再迷信，把今生過好，沒有遺憾，沒有執著，沒有眷戀，沒有放不下的就OK了。如果是不可行的，又何必浪費彼此的時間？（細節無法在這裡細述）。 4.假設是西方人，在基督教信仰中的或者伊斯蘭教信仰中的，死後只有天堂地獄，二選一。但是門檻不一（譬如東正教的門檻就很嚴苛，只要說過一次謊話，只要對父母、老師、神職人員有一絲絲不敬，就會下地獄）。但是，「無神論」者死後難道就煙消雲散了嗎？ 不會的！靈界不屬於任何宗教，只有處境好壞之分，會去何處端看本身的心性和習性。[/quote] 非常感謝賜教。 不過，後學還是不懂 2. 「純淨」是什麼意思？靈性的純淨是？ 3. 輪迴機制的有無，後學僅「相信」有，但是並未實證。 不過，這是後學智慧粗淺，無法證得輪迴機制。 只是從您的著作來看，似乎也是「思維判斷」或者「想像」而得「輪迴機制」只是一個「形容詞」，因而認為不是自然機制，而是由「輪迴過境室」裡面的導師根據往生者的「某種特性」來安排，所以，應該活在當下就好，不要迷信、執著眷戀，一切交給「過境室」安排？ 這種說法，後學感覺跟一神教的說法十分相似呢！您覺得呢？ 如果您說佛陀說的東西無法證實，那您的說法也一樣無法證實，因此，相信您說法的，看成也是另一種「迷信」，似無不妥。 4. 您提到「靈界」不屬於任何宗教，後學深感認同。 不過，後學的看法則是：任何機制的運作，不因為眾生是否了知證得而影響其正常運作。 所以，您創立了「輪迴過境室」的說法，不管是否屬實，並不會影響真實輪迴機制的運作。如同印順法師的「滅相不滅」「意識係心」，如同達賴的「意識極細心」等的說法，是不會改變「法爾如是」的運作的。 所以，後學以為，不確定的東西，就不必說死，且留餘地，似乎較為妥當，也是負責的態度。 非常感謝您的回覆。

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	「輪迴過境室」三書是以「觀靈術」為主題的採樣研究，我花了十多年的時間長期觀察、紀錄、採訪、追蹤、分析、歸納，加上本身的親身體驗，相互比對所獲致的一個心得報告---------- 你只用一句話就完全否定。 那麼，在你眼中的我，十多年間在這個主題的研究上所付出的時間、金錢、心神、體力大概都是用在「拼命想把木炭洗白」的蠢事吧？ 你讀書的心態和方式是大有問題的，不知道是一向不求甚解？還是習慣選擇性的忽略事實？ 以「觀靈術」來說；我親身接受施法的有37次，我在現場觀察的超過一千餘場次，採訪過的有名人，或者有名有姓的，聽過的錄音機紀錄超過千捲，寫書時期到現在保存的有研究價值的錄音帶大約300捲； 請問：你接受過「觀靈術」施法嗎？你在法會現場實際親眼目睹過嗎？有多少場？500？100？10？一場？或者從來沒有？ 你研究比對過相關的錄音帶嗎？幾捲？500？100？10？一捲？或者從來沒有？ 你親自採訪過相關人士嗎？不論是主事者或者參加過的名人或一般民眾？ 新書中有我親自前往印度蒐證的相關紀錄，也有照片為證，還有數十份完整的田野調查表， 請問你去過印度沒有？去過幾次？有沒有作普遍性的田野調整，實際去溯源蒐證？ 如果沒有，又是空口白話的輕率否定，大概同樣是認為我去印度三趟，那個不算什麼啦；只不過又是在做「試圖把木炭洗白」的蠢事啦？ ----------------------------------------- 「輪迴過境室」是我發明的名詞沒錯，但是，「輪迴過境室」的機制卻不是我發明的，不論我有沒有投身去研究？不論我有沒有賦予新的名詞，它本來就存在的，不是我發明這個名詞它才存在，我也不認為任何人有本事隨便定名，就能讓一個機制存在。 ---------------------------------------- 或者你想說的是：我根本不相信你書中的任何內容，「輪迴過境室」和「千古騙局 業報輪迴」這五本書都是你自己憑空想像，閉門杜撰的？？？ ---------------------------------------- 你個人的「相信不相信」沒有你以為的那麼偉大和重要。 但是，不論別人努力的成果是大是小，不要像吹掉手背上的灰塵那麼輕率的否定。