Re: 釋迦牟尼左右護法神的笑話

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	釋迦牟尼左右護法神的笑話 假設，有人跟你說「馬總統」如果這次連任成功，會任命「美國總統歐巴馬」和「俄國總理普汀」來擔任他的隨扈，以維護他的安全。 你會不會笑到不行？ 那麼佛教說釋迦牟尼的左右護法是「帝釋天」和「大梵天王」，那不也一樣可笑？ 不過，這不是笑話，也不是神話，而是謊話！ 佛教在印度並沒有充分的發展壯大，反而是在釋迦牟尼圓寂之後，就開始分裂，雖然在阿育王時代曾經風光一時，但是，隨著孔雀王朝的覆亡，佛教也走向衰敗之途，最後終於被伊斯蘭教徒徹底消滅，而釋迦牟尼自己也被印度教收編，成為「毗濕奴」神的第九位化身。印度人或者印度的宗教是非常擅長收編其他宗教神祇的； 佛教也不遑多讓，仿效了「印度教」收編其他宗教神祇來當「副將」的方式，非常阿Ｑ式的把幾乎所有著名的印度神祇一網打盡，統統安排為小小的「護法神」，譬如所謂的「二十四諸天」；功德天、辯才天、大梵天王、帝釋天、四大天王（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王）、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、娑竭羅龍王、閻魔羅王、緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝、雷神。其中的「帝釋天」竟然是印度教吠陀教時期至高無上的宇宙主宰「因陀羅」，「大梵天王」是「梵天」，「日天」是太陽神「蘇利耶」，「月天」是「蘇摩」； 且來看看被佛教收編的左右護法來歷； 「因陀羅」（Indra）：全名是「夏克羅．迪波拉慕．因陀羅」意思為「最勝、最優秀、最優越、征服天地的眾神之王」，也是印度教吠陀經中所記載為諸神的領袖、雷神和戰神，也是空界甚至天地間的主宰。最早是以「雷神」的面貌和無比的神力出現； ＊「因陀羅」在很小的時候就展現了他無比的神力，當妖魔「埃穆沙」化身為野豬，從天神處偷盜用於獻祭的供品，並藏在「阿修羅」的倉庫中，結果「因陀羅」挽弓射箭，箭矢竟然能射穿廿一座山峰，殺死了「埃穆沙」。 ＊當眾天神陷入與「阿修羅」的千年苦戰之時，「因陀羅」英勇無比的以肉搏的方式，奮力將「阿修羅」領袖「商婆羅」扔下萬丈懸崖之下，迫使他不得不在慘敗之餘只能狼狽的率領眾「阿修羅」殘部遠遠地躲避到深深的海底。 ＊當宇宙最巨大的蛇怪「弗栗多」四處作亂，堵塞河道並飲乾所有河水，造成天下一片乾旱，並且以超強魔力打得眾神無力招架；聞名喪膽，紛紛準備歸順之際，「因陀羅」適時挺身而出，雙方展開了殊死拚搏，最後終於殺死「弗栗多」和他的母親；，並且一口氣摧毀了「弗栗多」的九十九座城堡；並釋放了宇宙之水，也因此被共尊為「諸神之王」，成為天地間的共主。 「梵天」（Brahma）：是印度教的創造之神，與「毗濕奴」、「濕婆神」並稱三主神（婆羅門教時代以後）。他的坐騎為天鵝，配偶為智慧女神「辯才天女」，故「梵天」也常被認為是智慧之神。根據「往世書」的說法，「梵天」是自我誕生的。但是說法不一；一說在宇宙肇始之際，「毗濕奴」肚臍上的蓮花產生了「梵天」。這也說明了「梵天」的名字又叫做Nabhija（意味「從肚臍生出來的」）。另一個傳說則說「梵天」是從漂流在水上的一顆金卵中誕生的，因此「梵天」又叫做Hiranyagarbha（金卵之意）。最後，金卵的剩餘部份則擴張成宇宙。「梵天」是至高存在「梵」和陰性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的兒子；或者說「梵天」是「梵」這個抽象意念的具象和具體呈現，不過，非常明確的，具象化的「梵天」不是「吠陀時期」本初的神祇，而是後來才被婆羅門僧侶賦予擬人化的形體，並用於和「濕婆神」神」、「「毗濕奴」」匹配為「三相神」。他的特徵是四顆頭、四張臉以及四隻手臂，其中有一隻手上拿的是「吠陀經書」，而且口中不斷地誦讀「吠陀經」。 這麼大有來頭的印度教主神，釋迦牟尼憑什麼可以把他們抓來當「隨扈」？ 曾經發生過大戰，因為釋迦牟尼打敗了印度教眾神，所以可以隨意處置這些戰俘嗎？當然沒有，因為釋迦牟尼是主張非暴力的，連自己祖國和族人被屠滅，他也沒特別感覺，一幅前世因果，自作自受的說詞而已。（事實證明，在印度；佛教其實是敗亡者，印度教才是勝利者） 那麼是印度教諸神受到佛法的感召，所以統統皈依佛教了？當然也沒有！ 佛教不但沒有征服、說服印度教，甚至在印度徹底滅亡，只能遠走異國，在中國和亞洲各地意外的竄紅。 但是，把印度教諸神一網打盡，悉數收編為僂儸隨扈，那只是自己編造的謊話而已。而且這些只是婆羅門教時代已經失勢的印度神，所以釋迦牟尼大概也只敢收編這些「落難神」，像當時正當紅的「濕婆神」、「毗濕奴神」和「迦莉女神」，他就不敢收編。不過這種收編的行為，只是更證明那些肯定不是事實，只是用新神話包裝舊神話，怎麼會是事實真相，又怎麼可能會是「真理」呢？ 謊話連篇，還不打自招的刻了雕像來為這個謊話存證！ 附加檔案                                 登錄/註冊後可看大圖 梵天                                 登錄/註冊後可看大圖 釋迦牟尼和左右護法神                                 登錄/註冊後可看大圖 因陀羅                                 登錄/註冊後可看大圖                                 登錄/註冊後可看大圖 因陀羅                                 登錄/註冊後可看大圖 梵天

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	"跟浩瀚的宇宙相較下,佛也顯得渺小 護法神在我心中一直是很特別的角色 佛之於這世界是完美的,是超凡入聖 那麼強,為何還須他神來護呢 <!-- s:? --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_e_confused.gif"" alt="":?"" title=""疑惑"" /><!-- s:? --> 至少我第一次聽到佛的護法神 心中就有那種疑問了"

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	"一直在想，之前的佛教高僧大德們，究竟為了什麼一直沒思考這些問題，除非他們都是呆子，否則一定有企圖 <!-- s:o --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_e_surprised.gif"" alt="":o"" title=""驚訝"" /><!-- s:o -->"

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	連關公都被收編了阿

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	關公現在是道教的玉皇上帝 我很想知道這個由來是出自何處 有些人好棒喔!能想出這麼多劇本

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	這個問題可以看看「西遊記」第七回 『八卦爐中逃大聖　五行山下定心猿』一章中，對於這個神話應該說得很明白： 『-----------如來即喚阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，逕至靈霄門外。忽聽得喊聲振耳，乃三十六員雷將圍困著大聖哩。佛祖傳法旨：「教雷將停息干戈，放開營所，叫那大聖出來，等我問他有何法力。」眾將果退。大聖也收了法象，現出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：「你是那方善士，敢來止住刀兵問我？」如來笑道：「我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者。南無阿彌陀佛！今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？」大聖道：「我本： 　　　　天地生成靈混仙，花果山中一老猿。 　　　　水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。 　　　　煉就長生多少法，學來變化廣無邊。 　　　　因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。 　　　　靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。 　　　　強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。」 　　佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年，你算他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言？不當人子，不當人子，折了你的壽算。趁早皈依，切莫胡說。但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目。」大聖道：「他雖年幼修長，也不應久占在此。常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平。」佛祖道：「你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？」大聖道：「我的手段多哩：我有七十二般變化，萬劫不老長生；會駕觔斗雲，一縱十萬八千里。如何坐不得天位？」佛祖道：「我與你打個賭賽：你若有本事，一觔斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵，苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。」那大聖聞言，暗笑道：「這如來十分好獃。我老孫一觔斗去十萬八千里，他那手掌方圓不滿一尺，如何跳不出去？」急發聲道：「既如此說，你可做得主張？」佛祖道：「做得，做得。」伸開右手，卻似個荷葉大小。 　　那大聖收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心裡，卻道聲：「我出去也。」你看他一路雲光，無形無影去了。佛祖慧眼觀看，見那猴王風車子一般相似不住，只管前進。大聖行時，忽見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：「此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。」又思量說：「且住，等我留下些記號，方好與如來說話。」拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫：「變！」變作一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：「齊天大聖，到此一遊。」寫畢，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻轉觔斗雲，逕回本處，站在如來掌內道：「我已去，今來了。你教玉帝讓天宮與我。」 　　如來罵道：「我把你這個尿精猴子，你正好不曾離了我掌哩。」大聖道：「你是不知。我去到天盡頭，見五根肉紅柱，撐著一股青氣，我留個記在那裡，你敢和我同去看麼？」如來道：「不消去，你只自低頭看看。」那大聖睜圓火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著「齊天大聖，到此一遊」。大指丫裡，還有些猴尿臊氣。大聖吃了一驚道：「有這等事？有這等事？我將此字寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上？莫非有個未卜先知的法術？我決不信，不信。等我再去來。」 　　好大聖，急縱身又要跳出。被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名「五行山」，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉一個個合掌稱揚道：「善哉，善哉！ 　　　　當年卵化學為人，立志修行果道真。 　　　　萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。 　　　　欺天罔上思高位，凌聖偷丹亂大倫。 　　　　惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。」 　　如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：「請如來少待，我主大駕來也。」佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋，聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章，散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：「多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。」如來不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？」玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真、萬聖來此赴會，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館，請如來高座七寶靈臺，調設各班坐位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。-----』 中國人也是非常擅長「造神」的；除了關羽可以篡位； 林默娘明明是雲英未嫁，小姑獨處；清朝皇帝竟然可以亂點鴛鴦譜；把她硬是嫁給玉皇大帝，從「天妃」到後來被扶正變成「天后」；問題是玉皇大帝原本就有老婆的，那個正宮娘娘的去處沒有交代，莫非被清朝皇帝強行打入冷宮，讓小三登堂入室了！ 神話往往也是笑話，就算有玉皇大帝，也輪不到關羽啦！

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	"謝謝張老師 <!-- s:) --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_e_smile.gif"" alt="":)"" title=""微笑"" /><!-- s:) --> 4年前去行天宮時,該好有活動 看到廟方寫關聖帝君是玉皇上帝之類的告示 現在的廟還真會順應民情啊!"

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	"[quote=&quot;ppp0600&quot;:1ztbexnl]一直在想，之前的佛教高僧大德們，究竟為了什麼一直沒思考這些問題，除非他們都是呆子，否則一定有企圖 <!-- s:o --><img src=""{SMILIES_PATH}/icon_e_surprised.gif"" alt="":o"" title=""驚訝"" /><!-- s:o -->[/quote:1ztbexnl] 如果我知道的沒錯的話，各路天人是「護法神」，並不是「佛陀的護法神」。 而佛陀只有「左右脅侍」，協助佛陀宏法的菩薩。而這些擔任脅侍的菩薩很多也往往是他方佛陀來擔任的。(互相幫忙) 而佛陀住世宏法時，也會有許多的菩薩阿羅漢一起來莊嚴道場。 不過，大部分「天人」是不會來護法的，而是忙著享受勝妙的五欲之樂。 護法神護的的修行佛法的佛弟子，不是佛菩薩。"

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	frankfkc 寫:如果我知道的沒錯的話，各路天人是「護法神」，並不是「佛陀的護法神」。 而佛陀只有「左右脅侍」，協助佛陀宏法的菩薩。而這些擔任脅侍的菩薩很多也往往是他方佛陀來擔任的。(互相幫忙) 而佛陀住世宏法時，也會有許多的菩薩阿羅漢一起來莊嚴道場。 不過，大部分「天人」是不會來護法的，而是忙著享受勝妙的五欲之樂。 護法神護的的修行佛法的佛弟子，不是佛菩薩。 這張圖片是原本主文中就已經張貼的，其中的雕像，至少超過1500年的歷史，看看釋迦牟尼的左右護法是何許「神」也？ 一個叫「因陀羅」，一個叫「梵天」，你確定他們是佛教的菩薩嗎？還是印度教的主神？ 又是不求甚解，還是選擇性的視而不見？ 點小圖看大圖，再看清楚一點： 附加檔案                                 登錄/註冊後可看大圖

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	在印順所著作的『佛教史地考論』中說道： 『-----二、文殊普賢與梵王帝釋：釋尊為「人天教師」。人間的上首弟子，為舍利 [P237] 弗與目犍連；天上的上首弟子，即梵王與帝釋。佛教的早期傳說中，表示佛法為人類的迫切需要，印度的大神──梵王與帝釋，也祈求釋尊說法，作釋尊的弟子。傳說：帝釋得須陀洹果，梵王得阿那含果。論學位，並不崇高。但由於領導群神護持佛法，在佛教中逐漸取得重要的地位。梵王與帝釋，在佛化的天國中，也成為佛的左右二大護法。如傳說的佛從忉利天下來，他們即侍立左右。法顯『歷遊天竺記』說：「佛從忉利天上來下時，化作三道寶階。佛在中道七寶階上行；梵天王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍；天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍」。此事，『增一阿含經』（卷三六），『有部毘奈耶雜事』（卷二九）等，都有記載。又如釋尊去滿富城滿富長者家『增一阿含經須陀品）等，也是梵王侍右，帝釋侍左的。梵王與帝釋的成為釋尊的脅侍，是佛教界眾所周知的事了。 　　梵王與帝釋的為釋尊脅侍，與文殊普賢為毘盧遮那脅侍，也有極其一致處。先論梵王與文殊：大梵天王的示現色相，如『大毘婆沙論』（卷一二九）說：「馬勝遂發誠心，願大梵王於此眾現。應時大梵即放光明，便自化身為童子像，首 [P238] 分五頂，形貌端嚴，在梵眾中隨光而現」。梵王的為馬勝示現童子相，出於『長阿含』的『堅固經』。『長阿含』的『典尊經』、『闍尼沙經』，也同樣的說到。這會使我們聯想到，文殊是被稱為童子的。在文殊像中，雖也有無髻的及一髻的，但五髻文殊是更一般的。文殊的五髻童子相，豈非即梵王的形態！ 　　據傳說，印度的原始文字，由梵王誦出，所以稱為梵語。在大乘佛教中，阿字為初的四十二字母，與文殊也有著特殊關係。阿、波、邏、遮、那，這字母的最初五字，被稱為文殊的根本咒。『文殊師利問經』，也有關於字母的解說。婆羅門教的吠檀多哲學，在大乘佛教中，被放在緣起無我的基礎上，修改而融攝他；平等空性的充分發揮者，在大乘經中，無疑的是文殊菩薩。文殊師利童子與梵童子間，實在大有關係。 　　再說普賢與帝釋：唯一值得我們注意的，即普賢的坐六牙白象，與帝釋坐的六牙白象，恰好一致。普賢的六牙白象，如『法華經』的「普賢菩薩勸發品」，及『觀普賢菩薩經』，有詳備的描寫，這當然是經過大乘發展過。帝釋的騎六牙 [P239] 白象，也如『長阿含』『世記經』所說：「帝釋復念伊羅缽龍王。……龍王即自變身，出三十三頭，一一頭有六牙，一一牙有七浴池，一一浴池有七大蓮華，（一一蓮華）有百一葉，一一華葉有七玉女，鼓樂弦歌，抃!1梤其上。時彼龍王作此化已，詣帝釋前，於一面立。時釋提桓因著眾寶飾，瓔珞其身，坐伊羅缽龍王第一頂上」。那伽，印度人或是指龍說的，或是指象說的，所以古人每譯為龍象。伊羅缽龍王，化作六牙象王，帝釋坐上，這與普賢的坐六牙白象，是怎樣的恰合！ ----』 ---------------------------------------------------- 佛教在印度失勢，被印度教打得潰不成軍時，只能逐漸退守東印度一隅，還非常阿Q的擅自收編印度吠陀教時期的一些主神，當成護法脅侍--------真的是可悲又可笑的幼稚自瀆行為。 還能被解釋成「巧合」，編造出『----印度的大神──梵王與帝釋，也祈求釋尊說法，作釋尊的弟子。傳說：帝釋得須陀洹果，梵王得阿那含果。論學位，並不崇高。----』這種謊話，那更是忝不知恥的欺世罪行。 又及：一個對於佛教這類歷史笑柄和欺世罪行這般無知的人，對於他人有憑有據有圖文為證；原本正確的發文內容，還要妄圖指教，大放厥詞。除了自曝其短，更突顯那種為反對而反對急不擇言到完全漠視證據的惡意行徑。 再大的雅量也很難容忍這種自以為是，他人必非的小兒胡言。 大人在聊天，小孩子站一邊去吧。