本帖最後由 阿倫 於 2019-5-2 23:08 編輯
「千古騙局 業報輪迴」下冊 第三章 拒吃祭肉要輪迴為動物廿一次
作者:張開基
（本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）
※第１９條中所規定的幾種食物，以目前印度的飲食文化中，幾乎是非常普遍的常用食材，不論餐廳的大小，價錢高低，烹調技巧的精粗以及主要消費者為何種人士；洋蔥、大蒜是不可或缺的辛香食材，甚至直接切片生食，香蕈、雞肉、豬肉也很常用，以本書作者三度前往印度實地體驗的飲食經驗中；「洋蔥」是早、午、晚餐一定會大量被使用的，「雞肉」是午、晚餐主要肉食之一，「香蕈」和「豬肉」大約會有半數機會出現在餐桌上，「大蒜」經常被使用；唯一沒有吃到的只有「韭菜」一樣。究竟是「再生族」故意要違反法典中的禁令，或者，這種不合時宜的規範早就形同虛設？如果一定要依照法典中所述；那麼全印度豈不是早就統統成為「墮姓人」了？
※第３５條中嚴厲規定「不能拒絕吃祭肉」，竟然連「不吃」的權利和自由意志都沒有，而且，竟然因此會「死後繼續不斷輪迴轉生動物二十一次」；很難想像不吃祭肉究竟是多麼嚴重的滔天大罪？甚至比殺人放火的罪業還要嚴重？而且只有規定沒有說明，相信二千多年以來，印度的各階層人民也沒有幾個知道其中的理由？
※同樣的，在第３８條的內容中；「非法殺死動物」的人，比殺人罪過更嚴重千萬倍，竟然要在日後來世生命中經驗和被殺死之動物身上的「毛」一樣多次的暴死？這也是令人匪疑所思的嚴重恫嚇；假設「非法殺死動物」的是一生族的首陀羅，那麼又何有這麼多的來世？殺死的動物如果是沒有皮毛的，譬如爬蟲類？某些無鱗魚？那麼如何估算暴死次數呢？
※在第３９條的條文中，不但再次強化「祭祀萬能」的綱領，更明文規定「為祭祀而犯的殺生，不是殺生」，並且在第４０條的內容中主張「祭祀而結束生存的動植物將轉生在較高的地位中」；在第４２條內容中主張「使本人和犧牲的動物，一起到達幸福的去處」，這樣不但將為獻祭而宰殺動物甚至血祭、人祭的作為完全合理化，同時，也給「肉食」找到一個合理的藉口。問題是和其他果報罰則的條文規定是否能產生「抵罪」的功能？
※關於第５１條的規定；容或大多數印度教徒是素食者，但是，經常或偶而肉食的印度教徒也比比皆是，在今日的印度社會現況中；同時供應葷食素食的餐廳很尋常，肉食也很尋常，很難相信這些肉食都是經過正規祭祀之後才宰殺、販賣和烹煮的。
※在第５３條的條文以及註釋中所提及的「馬祭」；如果一個王侯能舉行一百次以上的「馬祭」就能「代替天王統治諸神」，這種作為也不是不可能，不知道是為了強調「馬祭」的功德極大，所以誇張的形容，或者不慎的行文把諸神和主宰神的位格貶低了？
※在第５５條的內容中提到「『我』在今生食其肉，『它』在來生吞噬『我』！」，也能看出佛教相關教義的出處源頭（或者是反向的影響？）。
※在第１０４條的條文中，所謂的「喪供被首陀羅污染，將不利於死者昇入天界」；這同樣很難想像，因為「首陀羅」並非「不可觸」的賤民，為什麼也會污染？而「祭祀萬能」的綱領不能解決這個問題，使死者順利昇入天界嗎？
※在第１５９條中述及：「：：婆羅門從最小的時候起就摒絕性慾，所以可以上升天界。」，那麼古代許多國家的後宮都蓄有去勢的太監、宦官和閹人，豈不是個個都能昇天？而如果「沒有性行為」可以是昇天的主要條件，那麼「摩奴」造人時，何必造出全部都有性器官和性慾的人類？
：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
第七卷「國王和武士種姓的行為」：
１．「我要宣示國王的義務，國君應該採取的行為；我要說明他的由來如何？以及如何可以取得最高果報。
２．「剎帝利按照規定接受入門式後，應致力於以正義來保護屬於他能力範圍內的一切。
３．「因為，這個世界曾因為沒有國王，到處為恐怖所攪亂，所以，為了保存萬有，梵天。
４．「才從天王、風神，閻摩、太陽神，火神，水神。月神和財神等的本體中，取永久的粒子，創造出國王。
５．「正因為國王是抽取主要諸神本體的粒子造成的，所以光輝超越眾生。
６．「他有如太陽，灼人心、目，世界上沒有人能夠正視他。
７．「以威力而論，他就是火神，風神，太陽神，月神，司法神，財神，水神和天王。
８．「君主雖在沖齡，也不應該意存輕視，說：『他不過是個凡人』；因為他是一個寓於人形的偉大神明。
３７．「國王於黎明即起後，應向通曉三聖典和倫理知識的婆羅門致敬，根據他們的教益立身行事。
３８．「要經常尊敬年高有德、掌握吠陀，身心純潔、令人尊敬的婆羅門，因為敬老人者人恒敬之，甚至羅剎也尊敬他。
７０．「可甄選一位宗教顧問（Pourohita）和一位祭司（RitwidJ）代他主持家庭祭事和用三火舉行的祭事。
７９．「國王要舉行備有很多布施的各種祭祀；為充分完成義務，要對婆羅門提供各種享受和財物。
８２．「要尊敬學習神學已畢離開師家的婆羅門，給以饋贈，因為國王放在婆羅門手內的財寶，被宣示為不可磨滅的。
８３．「它不會被盜賊或敵人奪取，不會丟失；因而國王應將這不滅的財寶托給婆羅門。
８４．「傾在婆羅門口內或手中的供物遠勝於祭火；它絕不會墮地、枯乾和被焚毀。
８５．「施給非婆羅門的布施，功德尋常；施給自稱婆羅門的人，有兩倍功德；獻給深通吠陀的婆羅門，有十萬多倍功德；獻給精湛的神學士，有無限功德。
１０４．「要經常以誠相見，從不求助於欺騙；要經常保持警惕，發現敵人的欺騙伎倆。
１０７．「如此做好征討準備時，可以通過談判和其他三種方法，即收買、離間、使用武力，使敵臣服。
１２２．「總監應經常親身監視其他官員；國王應該令密使如實探報其派往各省的一切使臣的行動。
１３３．「國王即使窮得要死，也不要向精通聖典的婆羅門徵稅；絕不許一如此婆羅門為飢餓所苦。
１３４．「國王領土內有一個精通聖典的婆羅門苦於飢餓時；此國王的國家不久要遭受飢餓。
１３５．「國王在確悉其神學知識和清廉作風後，可保證給他一個高尚的地位，並防範一切人加害於他，有如父親對其嫡出之子所為。
１３６．「此婆羅門在國王保護下每天完成的宗教義務，使國王延年益壽，並增加其財富，擴充其國土。
１５４．「要就國王的事，包括收入，支出，派遣使節，國防，決疑，訴訟案件，用刑，膺懲；就應該祕密使用五種間諜，即膽大敏銳的青年，墜姓的隱修者，不幸的農民，破產的商人，偽裝的苦行者；就鄰國的善意與敵意和周圍國家的行動；
１９７．「要爭取對自己計劃有幫助的人，如敵國中覬覦王位的王親國戚，或心懷不滿的大臣等，引為己用；了解他們的一切行動；一旦天賜其便，可毫無恐懼地從事征討。
２２３．「晚上，宗教義務完成後，要全副武裝到宮內密室聽取間諜的祕密報告。
：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：
| 
發表於 2018-10-18 23:08:33
樓主