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「行善」與「善行」

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發表於 2011-4-13 11:43:47 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 賀蘭飛雪 於 2011-11-13 00:57 編輯

「行善」與「善行」

「行善」是人類非常重要的美德之一;包括了施捨、協助、救援以及與人方便等等。功能上可以止渴解饑,濟貧救苦、療傷止痛甚至拯救人命。在人類的社會中是絕對必要的「接合要素」(因為我們都是「社會人』)。

「善行」不同於「行善」;

「善行」涵蓋的範圍更寬廣,也涵蓋了「行善」;

「善行」指的是1.正正當當的行為和2.正正常常的生活;但是有一個先決條件就是「正正確確的觀念」。

因為我們所有的好壞行為都是來自於觀念,有正確的觀念才會有正常的生活和正當的行為,相反的,如果觀念錯誤或偏差時,就會導致不當的行為或者不正常的生活。

「行善」是「善行」之中相當重要的一環,但是通常多出現在事後的補救或「善後」。「行善」因為有正確的「善行」指引方向而能及時而適切,「善行」也因為「行善」的補強而更為周沿。

但是,單獨「行善」卻不能取代全部的「善行」,就如同預防重於治療,尤其像大規模的流行病時期,事後拼命製造治療用的特效藥不如事先避免染病的防範措施與疫苗。

「善行」則是原本就在事前盡量做好萬全的準備,也許未必不會發生什麼差池,但是,正確的觀念加上正當的行為,造成差池的機率就大幅減少,需要事後補救的事務也就相對減少,甚至根本不需要補救。

舉例來說;像上次「莫拉克」颱風帶來超級大豪雨形成的88水災慘劇,在舉國同悲的時刻,我們也看到台灣民眾無比的愛心,人人熱心行善的風潮真的值得世人學習與讚佩!

但是,如果事前有充分的「善行」;

先要有正正確確的觀念,明確的知道大自然的變化以及務實的行徑,在人類的行為上選擇正當的相處方式,不去強行對抗,不要與水爭地,不過度依賴河堤,不過分自信於人類的經驗法則--------

生命財產的損失也許還是會有,但是,至少不會像目前這般慘重到令舉國皆無法承受!

不要輕忽大自然暴怒時的威力(更精準的氣象預報,不低估天災的威力),不要迷信神佛菩薩的保佑或救助,不要太自信於過往時間不夠長久的短暫經驗法則,不要過度相信「人定勝天」,不要過度相信政府的施工品質,人生在世第一要務就是要先學會如何「自我保護」(因為更重要的是我們都是「自然人』)。

沒有足夠的「善行」,等到事後靠社會大眾「行善」來補救,這絕非正道,而且通常能補救的萬不及一,尤其人命的損失,如何才能補救呢?

做為一個『社會人』,行善只是為所當為的事,只要能力所及,原本就應當努力去做的,根本無需強調或宣揚;更無關什麼功德福報,如果心存功德福報,那是交易行為,還在愚昧迷信的層次。

做為一個『自然人』,應當智性的從事「善行」,對自己要有超越世俗的道德標準,比「行善」更高超的智慧認知和行為表現;才能與大自然和諧共處。


 樓主| 發表於 2011-4-15 09:00:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
很棒的一個觀點及看法,明確點出對眼前接連不斷天災之對應之道。 但願,政府有關的決策及行政官員能看到這篇文章。

發表於 2013-4-16 10:21:29 | 顯示全部樓層
最近朋友一直和我聊到宗教的問題
查找資料時再看到這篇
覺得真的是該提倡的觀點
說實在話  最近看到大甲媽祖繞境  政府官員還去湊熱鬧
如果台灣社會 政治人物少點無聊的口水
多做點預防性的規劃
讓悲劇少點 發生  比去消耗資源在宗教活動上好太多了

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