52「活靈活現三書大批判」四十九章 大錯特錯的「靈體」認知

赫生童子

	「活靈活現三書大批判」四十九章 大錯特錯的「靈體」認知 作者:張開基 168.該書第106頁第5行「------靈體在正常情況下，是圍繞在肉體的外部四周，西方科學界稱之為「氣場」或「磁場」。所以，靈體也就是凝聚成形而無體的一股氣。----」 評：真的是大錯特錯，相信把這一段話拿去給任何一位「通靈」高人，或者對靈學有相當認知的人看，都會搖頭不已； 因為，這是根本不懂靈學的，對「靈」也嚴重認知不足的人才會有這樣的錯誤說法！ 第一，「靈體」本身是個主體，會產生能量場（勉強可以稱為一種「氣場」，和「磁場」也只是一種副產品的現象），但是，能量場是圍繞在主體的四周，卻不等於主體。譬如「太陽」會發射出「太陽能」和「太陽風」，但是，「太陽能」和「太陽風」並不等於「太陽」本身。 第二，「靈體」和「肉體」是緊密結合為一體的，絕對不是「圍繞在肉體的外部四周」，而且一個活人的「靈體」的形是和此人的肉體幾乎完全肖似的，如果在某種特殊狀況下，可以「靈魂出竅」，能夠看見「靈」的人應該可以看見一眼就能認出是何人。（註：圍繞在肉體外部的應該是「靈光」，很像一種光暈，但是，那個絕對不等於「靈體」本身）。 第三，既然稱之為「靈體」，已經明明白白指出這是「有形有體」的靈，怎麼會是「靈體也就是凝聚成形而無體的一股氣」呢？同樣的問題，再回頭看看作者他們的說法：「該書第24頁第6行「------靈體是無形的，」，既然一再強調「靈體」是「無形」的，在這裡怎麼又變成「就是凝聚成形」了呢？ 直截了當的告訴大家；「靈體」到底是有形還是無形的吧？或者是要看通靈人黃女士及作者向先生的心情，可以隨意讓「靈體」有形或者無形？ 同樣直截了當的批判：兩位露餡啦！單憑這個對「靈體」的描述就知道兩位對「靈界」和「靈學」差不多接近一無所知的程度。 169.該書第106頁第7行「------肉體有魂魄（三魂七魄），也是另一種「氣」，所以肉體本身也有運行的氣。肉體的氣，在體內的循環，就如同血液運行全身的道理一樣，差別在於氣是無形，血液是有形。血液循環，提供肉體養分，氣的循環，則是提供肉體能量。血液循環不適，便形成阻塞、中風，氣的循環不通，則造成酸、麻、疼痛或器官功能的退化。----」 評：「魂」和「魄」不一樣，「魂」不屬於肉體，「魂」和「靈」相同，是一種有自主意識的智性能量，在人死後，可以單獨的繼續存活，是另一種不同於肉體的生命型態，但是，「魄」卻會在人死後隨著肉體的停止活動而逐漸消散。 所以，「魂飛魄散」的成語原本不是指「驚嚇」，而是古人了解到的一種事實；人死之後，「魂」會離開肉體，「魄」則會消散；也所以才會有「魂歸故里」或「魂歸離恨天」的成語，都在在說明了「魂」是不屬於肉體的。 同時，「靈」（或「魂」）的能量和氣功的氣是不同的，「氣功」的「氣」比較偏向「魄」的肉體能量，是非自主性的，所以才能「導氣」，如果「氣功」的「氣」是和靈魂一樣有自主性，那就不可能「導」了。 「魂魄」混為一談，甚至把「三魂七魄」混為一談，歸屬於肉體，又是對於「靈學」一無所知的謬論。 170.該書第107頁第3行「------練氣功者特別注重體內之氣的運行，他們引導體內的氣，使肉體形成的氣場與靈體的氣場一致相通，然後啟動靈氣打通肉體的任督脈、中脈，練功者便產生了「通靈」、「神魂出竅」的所謂「最高境界」。----」 評：「氣功」所啟動的不是「靈氣」，而是肉體的氣來打通任督脈、中脈。但是，即使能打通任督脈、中脈，也未必能「通靈」、「神魂出竅」，更不是什麼「最高境界」。 171.該書第111頁第9行「------靈體是肉體的操控者，有保護肉體的功能。人的腦部有一個類似飛機「黑盒子」的隱藏裝置，儲存著每個人的所有前世、過去。並由靈體掌控著這個「黑盒子」的可否開啟。----」 評：最早提出「靈魂黑盒子」說法的是知名「通靈人呂太太」，但是，最早筆之於書的卻是「蔡伶姬女士」。 172.該書第111頁第11行「------靈體為了保護肉體，會將前世與過去一些不好的記憶隱藏在「黑盒子」裡，不讓肉體知道，以免對肉體造成不好的干擾或傷害，如果需要，靈體會在適當的時機，適度的逐步的釋放一些內容給肉體。----」 該書第111頁第9行「------然而，催眠的方式，是用外力強迫的手法，啟動靈體，將黑盒子裡的內容呈現給肉體看見。靈體失去了操控主導的能力，換言之，靈被「架空」了，靈的保護功能被跨越而失去作用。於是，靈體就會乾脆「撤防」了，放手不管了。----」 評：這是非常自我中心的見解；如果「催眠的方式將黑盒子裡的內容呈現給肉體看見」就會讓「靈被「架空」了」，那麼，用通靈方式幫他人看三世因果，難道「靈就不會被「架空」了」嗎？ 所以千萬不要去作催眠？應該要「認主報到」？只要認主報到一切都解決了？追根究底為的就是這件事吧？如果，認主報到是一種認識自己的方式，那麼，作催眠也是一種了解自身的方法，照本書的說法，肉體認同接受了自己的天命，靈體還是一樣可以回到靈界啦，怎麼會因為去作催眠，靈體就會乾脆撤防放手不管了呢？難道是怕作催眠會被發現了漏綻？ 再說一個人時時反省自己，往內觀照反覆檢討，也是一種追求進步、超越自我的表現，這樣的心靈成長才是最重要的，根本不需要什麼認主報到就能做到。 173.該書第114頁第3行「------到了二○○八年中，靈界才同意可以化解已被開啟的天蓋，可由特定的神尊予以重新封閉，回到原點，但是並非人人均可化解；必須當事人了解、接受事實，並且經過神尊的評估、同意，才能進行。而這位特定的神尊，就是「八卦祖師」。----」 評：又來作「獨家報導」，意圖作「獨門生意」了！ 「封閉天蓋」，只要有一定功力的通靈人和「高功法師」都能做，也不歸什麼「八卦祖師」大權獨攬，許多宮廟都能處理。 174.該書第121頁第8行「------可是，當她四處亂跑、亂拜，出了狀況後，卻又埋怨她的主神不來幫她。去年，老師就已經一再告訴她有關二十一世紀的新理念，她雖然也認了主，卻不相信主神，所以她的主神對她愛莫能助，也不願再出手相助。----」 評：兒女的無心之過，任何做父母的都會原諒包容的； 不知道是什麼樣的「神尊」或「主神」是氣量這般狹隘的？ 這樣的「生命」也能當「主神」？不亦怪哉？ 175.該書第123頁第4行「------靈界明白的表示，傳統沒有錯，傳統也是靈界在過去所訂的方法。因此二十一世紀新觀念的改變，是需要循序漸進的，希望信眾與宗教人士，都能以智慧及眼見為憑的事實，來修正舊思維，接受新觀念。這種調整與改變，至少需要五十年甚或至一百年，才能普及社會大眾，為大家所全面接受。所以乩童的持續存在與逐漸式微，也是需要相當的時日，儘管近年來，已有一些敏銳及智慧的乩童，感覺到了外在大環境那種「時不我予」的轉變，但不可否認的，轉變需要時間，在凡間的人如此，在寺廟裡的一些神祇或陰神也是如此。----」 評：一個人說說，一個人寫寫的「獨家報導」！ 李昌鈺博士的名言：「有幾分證據，說幾分話！」，如果沒有任何證據，就不要隨便空口說白話。 「靈界」若有任何重大改革，不會全世界只有一個人知曉！ 176.該書第123頁第10行「------因此，靈媒體質的人，避免到處跑廟的另一個重要原因，就是可能會被寺廟選上，成為乩童乩身。靈媒體質的人，如果自己心甘情願成為乩童，當然無可厚非，但是還有更多的人，尤其是新新人類的這一世代青年人、少男少女及知識份子，心中排斥那樣的場景，但自己到了廟寺裡，卻被莫名其妙的附身干擾，弄得自己怪言怪行，無法自持，並且造成自己及家人的極大困擾。----」 評：要不要成為「乩童」隨人歡喜，不願意當也還是可以堅拒，甚至中途辭職的。 還是這在強調不要到處跑廟，應該要來認主報到？ 178.該書第125頁第6行「------劉先生來找黃老師，黃老師坦白的說：「先前你們全家人都祈求劉媽媽能痊癒，你們劉氏祖先決定不再找劉媽媽的麻煩，但原先應由劉媽媽承擔的『祖先因果債』，只好改由其他家人分擔。」劉先生因為有主神作主，所以並未受到傷害波及。但是劉爸爸、姊姊哥哥就沒有那麼幸運了，才會一個一個出事。----」 評：一人造反，殃及九族，這是古代君權統治時代的殘酷暴行，目的是為了鞏固皇權。 「你們劉氏祖先決定不再找劉媽媽的麻煩」，現在的觀念已經沒有「天下無不是之父母」的理教桎梏，任何父母有虐待親生子女的行為，子女也可以申請保護令，如果子女年幼，社工人員也會介入處理，父母不但有可能吃上官司，子女也可能被強制交由寄養家庭安置。 找自己子孫麻煩的祖先，到了廿一世紀，「這種惡形惡狀」還是依然故我，沒有絲毫改變嗎？通靈人黃女士和向先生不是一直強調廿一世紀靈界一些法規統統徹底改變了嗎？為什麼「祖先這種惡搞子孫」的特權沒有改變呢？ 『祖先因果債』可以拋棄繼承嗎？ 「劉先生因為有主神作主，所以並未受到傷害波及。」，原來認了主神有這等好處，這不也就是通靈人黃女士和向先生「不更改祖先找子孫麻煩特權」的真正原因嗎？如果祖先統統不找子孫麻煩，上門求助的業務想必減少極多，很難像如今一般門庭若市吧？ ＊註明；這是張老師於2010年4月出版的書評，部分早期認知與張老師現今的新認知不同。 ＊註明2；可與鬼學 附錄「活靈活現三書大批判」出版後的迴盪一文互相參照。 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作）