61 鬼學 附錄：「碟仙」的真相

赫生童子

	鬼學 附錄：「碟仙」的真相 作者:張開基 （本文作者擁有著作權，非經同意請勿擅自轉載、轉貼、摘錄或任何形式之引用，改作） 不論「碟仙」的起源如何，目前，這種奇異的「乩術」方式已遠及世界各國，尤其在夜晚來臨時，在世界許多個角落的家庭中，除了橋牌、麻將和大富翁，相信也有不少人正紛紛把手指按在一隻小碟子上，懷著興奮、好奇及某種程度的驚恐，焦急地召請著「碟仙」降臨來驅動碟子，游移於各種文字的字盤上，為人們解答疑惑或預卜運氣。 在國外，特別是拼音文字的國家，類似碟仙的叫做「靈應盤」，以英文版的來說，就是有一塊簡單印刷的板子上，印有２６個字母和１０個阿拉伯數字，然後有個滑溜的玻璃小酒杯，畫著一個清楚的箭頭，或者更精緻的是一台附有「萬向輪子」的小車，正前方有根箭頭指針。 在國內，因為中國字太多了，所以比較複雜，通常是在一張正方形白紙或白布上印滿「同心圓」排列的中國字，大約就是一般常用的一千多個漢字，然後附一個廉價的小「醬油碟子」，底面畫了一個箭頭，也有的在中間畫了一個線條簡單卻有些陰森的笑臉。 這個工具就是用來和鬼神溝通的所謂「碟仙」。還有最簡陋的是一些中小學生之間曾經流行的錢仙，只是用一張Ａ４的白紙，寫上「是、否、好、壞、東南西北和１０個數字」而已，工具是一枚十元硬幣。 「碟仙」曾於民國五十幾年時，突然一夜之間風靡了各處城鄉中的男女老少，人們沉迷的程度比現今的「大家樂」、「六合彩」還要嚴重，當時傳聞紛紛，有人言之鑿鑿的說是由一位道行高深而居心卻十分險惡的老和尚，施法召來一些狐魂野鬼將之囚禁於碟子之上，並大事推廣，目的則在引誘無知的民眾不停地去玩，然後由那些受制於他的孤魂野鬼暗中吸取人們的精、氣、神，供老和尚修練一種奇異歹毒的獨門法術之用。 另外一種說法則是附會於日本「稻荷神社」的傳說，因為在日本家喻戶曉的「稻荷神社」，供奉的就是我們中國所說的「狐仙」（一稱「大仙」），而這些「碟仙」所召請來的正是「狐仙」，在日本的一些家庭中，也有供奉「狐仙」的習俗，通常是以上好的梧桐木，搭建一間玩具似的小屋子，每日奉獻一些清茶、鮮花來祭拜供養。另外在日本有一種糯米製的麻糬，也稱為「稻荷」，據說是「狐仙」最喜歡吃的。而據說有些家庭每日清晨在清掃這些「狐仙」居住的小屋子時，竟然也會發現一些白色的狐狸毛，真是奇怪！ 當時，在台灣從小學高年級的學生、中學生以致社會各階層的人士玩「碟仙」的風氣極盛，人人趨之若鶩，像野火般的迅速的蔓延開來，更因而傳出了許多捕風捉影的謠傳，鬧得人心惶惶，大有一發不可收拾的局面，在國內，政府對民眾的宗教活動原本是抱持半鬆半緊、內張外馳的態度，但這回眼見「碟仙」以燎原的態勢飛快的在蔓延，弄得社會風氣十分怪異，於是為端正社會風氣，終於施展了鐵腕，下令查禁「碟仙」，嚴禁製造及販賣，更通令各級學校及機關禁止玩「碟仙」，結果「碟仙」果然一如傳說中的鬼魅一樣，迅速從這個社會中消失，只在人們的腦海中留下了一些些模糊的印象，偶爾被提及時，只是有種像傳說的驚異而已。 對於現今四十歲以上的人而言，相信都曾經歷過那一小段時光而不致太陌生。然而，「碟仙」在消失了近二十幾年後，在十年前，由於一部靈異電影「陰陽錯」的上映，「碟仙」突然又陰魂不散的冒了出來，一時各地的大小書局都張貼出了印刷撰文極差的海報，公然出售這種原本違禁的「乩具」。然而，其實始作俑者並非「陰陽錯」這部電影的影響，早在「陰陽錯」上映之前，台北近郊的一處家庭式神壇中，就已半公開的在報紙分類廣告上以郵購方式出售「碟仙」，每組二百元，並附贈「聖鈴」一枚，並特別強調這些「碟仙」是經過上師以密教大法加持過的，據見過這種「碟仙」的朋友說：在碟子的底部的確是有個硃筆所書的「梵文」咒語，至於靈驗程度好像也差不多，並不比一般隨意買來的小碟子更具靈力。 至於那齣由阿倫及倪淑君主演的港片「陰陽錯」，嚴格的來說：在主題意識及故事結構上都顯得十分膚淺幼雅，劇情的發展也嫌草率而不合常理，也許原先的構思就是朝小成本的路線去打算，因此特技場面別說無法與歐美的科幻靈異片相比，甚至連傳統國片的水準也夠不上，尤其全片後段根本拍成了鬧劇，然而在國內上映時，卻有著出乎意料之外的賣座，究其原因應該歸功於這部片子的包裝，加上港片一向不惜成本的凌厲宣傳攻勢，又正逢上當時國內三廳式文藝片和古龍模式的武俠片滑向谷底的時機，無怪這種粗糙的「靈異鬧劇」就異軍突起，一枝獨秀了，而更重要的是，這部片子至少玩對了一樣貫穿全劇的小道具－－「碟仙」。

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	據了解﹕「陰陽錯」的電影上映後，當時有一家叫做「明Ｘ」的公司，眼見有利可圖，立即在國內各大報上大登廣告，公開發售「碟仙」，但是，等事後受到治安機關注意時，主事者早已撈飽了新台幣，逃之夭夭。不知道曾看過「陰陽錯」那部電影的觀眾是是否有人對「碟仙」抱持著同樣美麗的幻想？希望能藉著一個廉價的小碟子和一張印刷拙劣的字盤，而有緣結識一位美麗多情、善解人意的女鬼（或者一位風度翩翩、英俊體貼的男鬼），但是據了解，一些玩「碟仙」至於走火入魔，沉迷而無法自拔者，從未曾聽說有以善劇收場的，往往不是弄到精神分裂，就是在精神恍惚，魂不守舍的狀態下發生慘痛的意外，更或者為了追求自以為「完美」的世界，而胡里胡塗輕易放棄了此生寶貴的生命。 事實上，單從字面上來看，就可發現「碟仙」的本身實在是大有問題，因為在我國，「神」和「仙」雖然常被連成一個名詞，但，「神」的位格似乎要比「仙」來得高，而正面的成份也居多，反觀「仙」字，從「狐仙」和「妖仙」等名目來看，「仙」卻是正邪難分的，如果能夠做一項統計，應該會發現所有玩「碟仙」時成功召請到的「仙」或「靈」絕大多數只不過是一些無所依附，在另一度空間飄飄蕩蕩，無所事事的「孤魂野鬼」而已，而很少是「正神」，因為不論信不信神，即使從邏輯的觀點來看，如果真的有「神」，這些公正無私的神祇有太多的正事要辦，豈能任由人們在遊戲好奇的心態下，召之即來，揮之即去？ 再說；也許對個人來說，未來的運勢，是絕對重耍的，但是，卻往往忘了在這世界上至少有六十億的萬物之靈，與他是完全站在平等的立場上，同樣希望知道未來。試問一個凡夫俗子，何德何能？憑什麼資格隨意把手指往「碟子」上一按就可以將神仙召來為他預測未來？ 也許有人會辯說：在他們玩「碟仙」時，召請來的大都是一些社會民眾耳熟能詳，大名鼎鼎的「神祇」，或者是些在正史中都有記載的古代名人。據許多經常玩「碟仙」的人說：他們常召請到的有「哪吒三太子」、「濟公」、「齊天大聖」、「關聖帝君」、「孚佑帝君」（呂洞賓）或者「諸葛亮」、「李白」、「岳飛」、「鄭成功」及近代的幾位偉人，因此這些絕對是正神。 事實上，這種觀點真是既可笑又幼稚的；連人間的社會尚且光怪陸離，有些不肖之徒能夠冒充一些政要的親戚，高級將領或治安單位的人員四處行騙，在狐狸尾巴尚未露出來之前，一樣可以把一些明明受過高等教育、絕非無知的民眾騙得團團轉，甚而人財兩失，而一些「孤魂野鬼」或來路不正的「邪魔外道」，原本就和人處在不同的空間，對人而言有些是人力絕對辦不到而大感神奇的事，然而對另一度空間的「鬼神」來說卻簡直是舉手之勞而已，如果單單迷惑於一些雕蟲小技的「神通」，就奉若神明、完全信之不疑，這結果豈不是太可怕了？ 且不說「碟仙」，在各地的神壇有一些以「乩童」請神明附身，或以「沙盤扶乩」為民眾解答疑難者，就曾發生過一些四處遊蕩的孤魂野鬼竟然冒充神明來接受供養，享受供品，後來被主事者當場拆穿了，準備以法術加以制裁，這些孤魂野鬼最後只好哀哀求饒，夾著尾巴抱頭鼠竄而去。 同時在一些古人的筆記小說中，也曾記載著類似的怪事：那時在浙江的某地，有些人在家中的佛龕前以沙盤扶乩問事，在香煙裊繞中，果然請來了一位自稱是「蜀漢諸葛亮」的神靈，但是出言鄙陋不文，完全不像正神的口氣，其中有位旁觀的秀才，越看越懷疑，就靈機一動，想出了一佣試驗的辦法，他不動聲色的去問「神明」：此地的地名在漢朝時怎麼稱呼？這位冒充「神明」的孤魂野鬼不知是計，大剌剌地一口咬定，目前的地名從漢朝以前就是這般稱呼，並沒有改變，結果這位秀才立即就拆穿了「它」的身份，直指「它」必定是冒充的，因為，根據此地縣志的記載：此處的地名從漢朝起一共改換了三次，目前的地名是從明代以後才定的，一直沿用至今，所以跟漢朝時絕不相同，於是問得這不知何處「孤魂野鬼」冒充的「假諸葛亮」一時啞口無言，立即飛也似的逃之夭夭。 由此可見，連在供有正神的神壇或家中佛龕前，尚有些「野鬼邪靈」敢來冒充挑釁，又何況只是幾個小學生抱曾好奇好玩的心態在玩「碟仙」之時呢？當然，我們無意武斷的來認定所有玩「碟仙」召請來的全是「邪靈惡魔」，但是，不論是神是鬼是仙是靈，憑著人類現今還十分有限的知識，能力微弱的感官認知，又將如何去分辨其是正是邪呢？甚至連人的忠奸善惡尚難準確分辨，誰又能明確的去分辨「靈」的正邪與善惡呢？ 本文旨在建立正確的靈異觀念，所以雖然可以證實「碟仙」確實可以用來和靈界溝通，但是，害處卻極大，如果是用於做嚴肅的科學研究，那是無可厚非的，但是，如果是涉世未深，甚至身心都還未發育健全的中小學生，那玩「碟仙」更是有百害而無一利，而即使一般年輕人，如果單純只是好奇找刺激，玩「碟仙」只怕比飆車所造成的後果更嚴重，更可怕，甚至會因為走火入魔而精神分裂症，永遠無法治癒回來過正常的生活，所以千萬不可輕易嚐試。

六合劍