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鬼學 第六章 中國鬼與祖靈觀念
作者:張開基
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鬼學００１
「鬼」的觀念和信仰（祖先靈崇拜）是遠遠早過「神」的崇拜與信仰的；
以中國遠古的先民來說；「鬼」原本只是指死去的那些人，在離開肉體之後還存留的精氣和魂靈狀態，特別是指「祖先靈」；
「鬼」原本的形態是象形字，而且不但古代在甲骨文可以看出非常象形，連現在的正楷字一樣能看出那個模樣；
而「鬼」最原始的意思其實是「歸」（也是字音的來源），就是「回去」的意思，回去那裡呢？回去老家，所以直到現在，對於某個人的死亡，我們有時還是會用「回老家」來表示，是一個比較溫和的代名詞，有時也難免有些戲謔的成份，但是，都不算任何不好、詛咒或含有任何恐怖的成份。
但是，這個「老家」究竟在那裡呢？
其實中國人自己也不是很確定，一開始並不是指天堂、地府或者「陰間」，單純只是一個想像的空間，相當模糊或者只存在思念的想像之中。
此外，因為中國遠古先民雖然一直有「鬼」和「魂靈」（祖先靈）的觀念，但是，並沒有「輪迴轉世」的觀念，所以，沒有死後的魂靈會再世為人或者轉生為畜生的觀念，同樣也沒有我們是魂靈從陰間或靈界來轉世投胎的觀念。
也所以，人死後變成「鬼」（魂靈），就是單純回老家，去和更早死去的祖先們團聚，而且，最早「祖先靈祭祀」的原意是單純慎終追遠，緬懷祖先的辛勞與敬拜「自身所由出」而已，但是，後來「巫」（撒滿）的出現，一開始也是和祖先靈對話，從喪禮悲情的哀痛原本是為了安慰生者，後來變成祖先的關愛與叮嚀---最後演變成祖先靈對後世子孫有庇佑賜福和警示、懲罰降災的作用；
其實，這一部份應該是起始於「巫」的編造，目的是為了從中上下其手得到好處，從最早一點點物質、祭品到金錢，甚至當「巫」成了一個部落的祭師，更高昇為國師時，連酋長或國君也仰賴他來預卜吉凶，祭祀祖靈以求庇佑消災，賜福以求豐收戰勝時，「祖先靈」的能力就越來越大了，而人們上至君王下至平民百姓如此虔誠的信仰祖先靈，結果除了肥了巫者祭師，更重要的是也間接形成一種活人執著的觀念，那就是「對祖先的香火和酒食祭祀不中斷」的觀念，而最害怕的就是「香火中斷」；
也所以不只是己身不敢不祭祀祖先，甚至自己也強烈渴望死後有子孫不斷的祭祀（這個正是後來什麼傳宗接代、承繼香火、害怕倒房等等觀念根深蒂固深植人心的濫觴），同時，也因為從活人就執著在這種觀念，死後變成「鬼」一樣還是執著，於是原本「生為徭役、死為休息」去享福的觀念逐漸變成必須要有後代子孫香火不斷的祭祀供養才能飽足了（由此也可看出活人和鬼之間還是有互相影響的，最重要是活著時候一些執著的觀念也會延續到死後）。
而當人們的觀念從敬畏「祖先靈」擴大到「萬物有靈觀」之後，人類幾乎一夜之間變得格外渺小，因為大自然是多變的，是如此狂暴的，而天地不仁，活在愚昧的時代，對大自然的知識是如此欠缺，萬物有靈和鬼神的威力就變得格外恐怖嚇人，誰敢不怕祖先靈或者誰敢不怕風伯、雨師以及山神，河伯發怒而帶來災害造成財產甚至人命的損失呢？
漸漸的，「鬼」從原本只管自己子孫變成可以去修理不相關的人；原因出在中國的歷史這麼長，卻是多災多難的，各種天災造成的人命死亡，歷代戰亂中死亡的戰士和無辜的平民百姓------這些數以百萬千萬計的「鬼」，包括後代都斷絕了，當他們不能得到「祭祀」，於是當然就會不得不尋求外援，於是會飢不擇食甚至不擇手段的去作祟不相干的活人，以求得犧牲血食到後來紙錢等等的祭拜供養，甚至更慢慢會假扮各種山神樹靈來恐嚇勒索一些膽小又迷信的人。
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發表於 2018-3-9 20:57:07
