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樓主: 奇怪

新第四道 --- 黑白講系列

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 樓主| 發表於 2018-9-5 10:27:47 | 顯示全部樓層
五十九,

你要成為某某領域的達人,比如清潔達人、掃廁所達人、搬運達人、…,一定都會經歷過這種類似的思維訓練與實踐。在「沒有最好只有更好」開放辯證式的心態下,成為達人只是時間問題。一成不變不思考是不會有任何改進的。

學員D:
說到掃廁所,我觀察自己有一個長期的誤區,掉地上的頭髮、馬桶壁裡的小髒髒,我都用大量的水去沖,想沖到排水口、沖進馬桶裡,就是不想用手,覺得好髒!

可是,花了時間沖了大量水,效果不彰,還影響心情。拿刷子刷馬桶,掃頭髮,結果頭髮絲還沾上刷毛上,都快瘋了。

後來多次再遇到,終於拿兩張衛生紙,手一撿一擦一沖,馬上搞定!

P:
改變都在小地方,問題其實就是一個心理障礙,潛意識裡早就放置在那了。外境給妳機會設想,只要注意,多的是這種時刻。保有意識的一點光,試著別一次次被帶走。

學員E:
我也分享一個,我發覺清廚房頑固油垢,用洗衣粉就做得到了,便宜又好用!
這實驗是這樣:把洗衣粉倒一匙在一範圍的油垢上,加一點水,和一和,化開洗衣粉即可。這高濃度洗衣水會慢慢與油垢混合,融解油垢,我們就等上一段時間,之後擦除清洗掉污垢洗衣水即可。重點是等,不是沒耐性馬上嚕起袖子用力刷。

一樣的,我們都知道,洗鍋碗也先在沙拉脫裡放放,再來清洗。期間先做其他清理,掌握好節奏,事情就可有效快速。

P:
如同刷牙一樣,大家一直以為用力刷才會乾淨,但這很可能是吃力不討好,事倍功半的。

當我們不被這些從小就根深蒂固的固有概念影響,重新反思,動動腦想一下,便能破除許多不切實際的作為。力氣用對地方,人生也沒需要活得太過用力。

多看看別人解決問題的方法,網路上有大量視頻,偶而也會有人轉寄生活小偏方。每個人的視角與解決方案都不一樣,你就能得到多樣性的答案,可以直接應用,或從中綜合轉借交錯,得到自己的見解。這相當於站在群體的智慧上,又多走了一步。

= = =
研展閱讀:
《多樣性紅利》

果殼:《如何清洗各類食物》
https://www.guokr.com/article/443200/


 樓主| 發表於 2018-9-5 23:17:08 | 顯示全部樓層
六十,

學員F:
我今天分享一個「酸奶機事件」。

我老婆日前買了一台酸奶機,我一看到就“倒彈”。幹嘛買啊!照例一定只用幾次然後就放置高格,幾個月後就忘了。

於是我就念了幾句。她反嗆:難道都去外面買酸奶?小孩現在天天要喝,自己家裡做不是比較好嗎?!。

果然,惡夢又將開始…

我心裡真的是這麼想:「就買現成的,要吃多少買多少,一定比較貴?真的不安全?」再想:「製作的牛奶原料不也是買回來的?照我老婆的邏輯,難道家裡養奶牛?」當然這些話我心裡想,我學會停止了。

所以,我也轉而支持老婆,就喝看看囉!但一試之下,真心不好喝。很..酸..味道又很死板,死酸沒層次,跟吃藥只差一線了。

老婆一看我滿臉難吃的抱怨表情,就說:「你不是工程師?東西哪有一做就好的,改進不會?」

好吧!加蜂蜜,之後,就真的變好喝許多了。剛好,蜂蜜也是放架上許久的,正好消庫存。

學員G:
對對對!我家有一台咖啡機,這不一樣,我可是天天用。
也是看冰箱裡放著好久的菊花罐,就嘗試拿來消一消。

我也發現,現磨咖啡粉,加上菊花,一起過濾。多了一點香,味道還搭,能接受。

還有,水果醋加七喜或雪碧,就是天地一號了,可以自己調酸度還比天地一號便宜!

現在我還在想,那枸杞要怎麼消?

學員H:
你們男人的邏輯也怪,你們家裡的電磁爐/微波爐,難道你們也天天用?
再說買一些食品香料茶包配料備用,就一定要馬上消耗完才可以?還有,她們初衷總是好的,值得這樣抱怨?

不跟你們爭這個,我也分享一個自己的案例。各位應該知道,如果家裡有年紀相近的小朋友,她們常常會爭搶玩具、娃娃,所以買玩具/娃娃/文具等,總是要買一樣的,這樣她們才不會總覺得別人的比較好,要搶。

當然,我買她們的水壺也是要買一樣款式的才好。不過,顏色可以不同,她們有各自喜歡的顏色。

然後,我會把買回來水壺的蓋子互換,就變成兩色水壺。為什麼要這樣?去幼兒園就知道,雖然市面上水壺樣式許多,但每個家長買給自家小朋友的總有機會“撞款”。雖然水壺上都有姓名貼,但也不能確保小孩自己不會拿錯,喝到別人的水。如果正好有流感,那就不好了!

所以,交換水壺的蓋子,製造出只有我家才有的”特款”,小孩/家長都不會拿錯!
你們男人懂嗎?!



 樓主| 發表於 2018-9-6 23:03:35 | 顯示全部樓層
六十一,

P:挺喜歡大家熱烈討論的樣子。我也做分享。

《快節奏慢生活》一書,教人訓練自己在聚焦與擴散之間切換模式,使得工作快捷有效率,才好享受安逸生活。

書中有說到集中注意力的練習,例子生動。我來模擬一下:你上班時可能要處理許多電子郵件,開始你專心處理,可還是經常走神。一下螢幕彈出訊息,就開始上網;一下來個電話,講了幾分鐘;一掛手機,看到LINE/微信上又有朋友來短信,於是又開始聊天;同時又看到其他APP上icon右上的紅圈數字,有點進去看;然後想到自己郵件都還沒處理完,於是注意力又回到電腦前,繼續工作。啊!股價再查一下;信用卡錢繳了沒?剛剛電話是要我幹嘛?

我想各位只要有觀察,就都能發現,我們的頭腦總是到處飄,又隨境而轉,注意力跳來跳去。於是書中教我們要聚焦,先記錄令我們分心走神的原因,進而在之後警惕。然後才有可能專注於手頭的工作,一次一件事處理好。

抱著好奇開放的心態去這麼觀察,這是一種自我觀察的好情境。

另外,說到擴散,書中提到的是一心多用,多任務擴散處理,一次處理一主要任務,在任務之間把握切換時機。除了集中注意力,作者也告知要“斷電”,離開電腦手機這些設備,分散注意力,減壓。同時,留意斷電失敗。為何?因為你不幹點什麼就是會慌,頭腦太噪,就是靜不下來。

我們大腦在閒置狀態下,也在胡亂轉,可能自己都沒意識到。你想,連不睡覺都會作夢了。在這種不集中注意力的情境下,我們會時而從潛意識冒出念頭,會思前想後,會作白日夢,想吃東西/想玩電動/想看電影/頻刷手機等等。總之,大腦並不停止,這種狀態的大腦稱之為「默認模式網絡」,反正大腦總不待機。雖然大腦處於默認模式網絡,但那還是很耗能,大腦還是會吃掉全身20%的能量。而對比之下,如果大腦正在做任務,我們只是在這基礎之上再多消耗5%。

據說,大腦經常處於「默認模式網絡」,平均每天有46.9%的時間。這個我相信,甚至於我認為應該超過50%。

讓大腦處於做白日夢/發呆的狀態下,是休息也是一種修練。聽說,在這種狀態下的大腦,能發揮出創造力!會冒出啥念頭本身不確定,而這種不確定性,也是一種發散思維(也有人叫無意識思維)。

下次,也許說說一些跟訓練大腦有關的部分。

現在,大家熱烈討論,一樣有助於創造力的激發。



 樓主| 發表於 2018-9-7 23:14:52 | 顯示全部樓層
六十二,

學員I:
之前老師提到過牛仔褲穿20年。我自己也核算了一下,如果只有幾套衣服鞋襪,自己算下帳,每天的穿著,除以可能使用的天數,不值幾個錢。
現在,我知道,維持自己的身型,也能減少開支。
我也計畫核算生活中種種開銷,有了清楚明白的記錄,也不擔心錢不夠日常花費。

P:
也許《錢老板的黑白講》能幫到你。
http://www.cwnp.net/thread-11349-1-1.html

我看過一書《格調》,把美國社會分成九等級。真正的頂層不會去凸顯個人的衣著品味,比如穿高檔名牌,LOGO顯眼,只是簡純乾淨整潔內斂。平民階層才會去展示品牌LOGO。比這個,是不是太膚淺了呢?
還有,一些大CEO衣著總一個樣式。為何?他們才不花時間在”今天穿什麼好呢?”這種不重要的事情上分心。

另一本書《品牌洗腦》,也是提到透過廣告,帶動人的恐懼、懷舊、性渴望的心理,以及利用同儕壓力、大數據分析,來使人上鉤。認知到這些,你就可能避免進入商家設定好的情境,從而理性購物。

還有,你們應該隨便就可以琅琅上口幾首廣告歌曲或slogan吧?《超級符號就是超級創意》就是利用人類心理及認知模式,打造一個根本上刻印在你腦子裡的訊息,於是你在購物時就可能受其影響。

我相信我們能買的東西很多,真正需要的東西不多。理性為之。

學員J:
我在工作中發覺,一些人喜歡做過多的臆測。舉二個例子:
某人有三天遲到,就說其人對公司抱有負面心態,工作態度不對!直接貼標籤下定論。又某任務出了狀況,立刻指稱某人有誤,又死不認錯,心態可議云云。

但事實就只有遲到,任務出狀況,其餘說法都是猜測、想像。在尚未釐清過程細節、詢問當事人之前,不應該草率下定論。見到這些案例,我學到的是只講事實,就事論事的面對處理,不過度臆測,事情未釐清前,不先下判斷。

說到這裡,我又覺得這與老師前面所提的理性的同理似有出入?很顯然,作出臆測指稱之人,是思維同理過他人行為與其心態上的關聯。

P:
哈!你不覺得只講事實才是理性的正確使用?上次學員不也分享一「空調事件」的案例?

理性讀心術,不同上面你說的例子 ─ 說者的臆測與評價含有主觀成分、甚至陰謀論的意圖。先設定了對方是粗心疏失、懶惰不作為或故意出錯,以有罪論處,直接對應其背後心態。但這是一種認知窄化、分類、貼標籤、類比、自行演繹、腦補、預判斷,犯了認知偏差的基本錯誤。而說法常是直接下結論指稱他人態度不正確,工作不到位,能力不足夠,品性不良好。直接跳到事實背後,慣性地將原因關連到人的負面心理。

我們還是反觀,自己要避免如此形式 ─ 經常性往故意有陰謀目的方向臆測,求證他人心理陰暗面積 ─ 這種思維會使我們充斥著負能量,到後來自己都不愉快。

在《應用同理心:領導者的新語言》一書中,作者Michael Ventura給同理心下了定義:一個客觀的逐步了解他人看法的過程,你會意識到自己的偏見,再盡力摒棄它們,並試圖站在他人的角度看待問題。


= = =
延展閱讀:

《直面事實》:數據證明世界正在變的更好,書中舉了許多感受世界不好的錯誤認知,比如二元化思維(非此即彼)、直線思維(照這樣下去...)等。

《請用數據說話》:使用數字進行條理分析,做出正確決策。



 樓主| 發表於 2018-9-8 21:40:49 | 顯示全部樓層
六十三,

學員K:
一旦理性主導人生,情緒還是會來,我們應該用甚麼心態面對?痛並快樂著?

P:
痛並快樂著…,好糾結喔!

應該不會是,淡定,安然處之。情緒即來即去,不認同情緒為我。首先不要被情緒給挾持了;再者,面對情緒能有轉變的能力;最後,你還能提高產生負面情緒的閾值。也就是說,下次再遇到一樣情境的時候,心理不會再次產生高波動,並瞬間自動表達擴大為負面糟糕的感情。

【正念自控法】─把自我之情感以旁觀者視角檢視,越分析它,它便越遠離你,於是就有機會不被它劫持。

另外,俄亥俄州立大學瓦克斯納醫學中心的心理學家索菲•拉紮魯斯(Sophie Lazarus)說:通常情況下,人們對某種情況的第一反應(即原始情緒)往往不是問題,而他們對這種反應的反應(第二情緒)往往是問題所在。

研究發現,那些認為消極情緒對人們有用處或益處的人,消極情緒與他們心理、身體健康之間的聯繫會表現得更弱。只有在那些沒有意識到消極情緒的好處的人身上,消極情緒才會讓人對生活不滿意。

不要過度的去負面評價負面情緒,認是洪水猛獸,必須要逃避、壓抑,結果反而更不好。

不過話說回來,好像也真的有「痛並快樂著」的事件。我現在能想到的是你坐雲霄飛車,走玻璃棧道,基本安全性有保障,但我們依然會害怕。

嗯…也許我也該談談如何快樂。

學員L:
我在想一件奇怪的問題:如果我和我自己相處,會不會彼此也會處得不愉快、鬧情緒,甚至有吵架的時候?
為什麼我這麼問?有時候就是看到他人的缺點,特覺得不自在。可是我沒有看到自己的,別人對我是否也有同樣的偏見?某某人會對他人品頭論足,我是否也會如此?而如果我遇到正在對自己評論的我自己時,是否也會想發飆?

P:
很好,你自己多想想,自己會生自己的氣,就是進步了。比如,昨晚熬夜,今早爬不起來,現在的你會生氣昨晚的你自己。

請朋友把自己生活中的視頻、對話錄下來,你自己看會不會不舒服?或者,行車紀錄器上有開車過程與同車人講話的紀錄,可以拿來聽聽,反思一下自己是否幼稚?

遇到某一事件,你當下情緒高漲,但過一年回頭看,似乎也只是小事。當時把情緒放大到無以復加,是否誇張了?下次在遇到,是否又跟上次一樣反應?

人有一種幻覺,總認為是人格一致的,但人是會變的,就看你要變好還是變糟。

這裡我又想到一個認知偏誤,且稱之為【tilt(傾斜)】*,感受狀況受情緒的影響,而情緒很容易受當時當地的處境影響。

一場賭局,一開始你贏好多錢,之後一直輸,最終只贏100,心情不爽。另一場賭局,一開始你輸到脫褲,後來慢慢扳回,最終只輸100,如釋重負。比較結果,前者明顯還贏100,卻心情差於後者。

我記得看過一個肛腸鏡檢查的心理測試,說檢查是痛苦的,但如果一檢查完就拔出,與測完放個幾十秒再拔出,後者比較能接受這種痛苦。明明後者需承受更長時間,卻較能接受。

錢老闆說,天天盯著股價看,也會放大對價格波動的敏感。

改變時間尺度,用時間來解決。用過去的你、現在的你、未來的你,一起做決策。也注意不要在還有情緒的時候做決定。

= = =
*《賭博思維》一書所定義。是指打牌賭博中,有人開始被情緒影響,傾斜到情緒化,開始胡言亂語,臉紅脖子粗,就表示此人玩完了。


 樓主| 發表於 2018-9-9 23:12:36 | 顯示全部樓層
六十四,

學員M:
「手機、錢包、鑰匙」,是我每次出門要念的口訣。這三項只要一項帶到,就能在被鎖在門外時解圍。但,我還是有糊塗的時候,忘念口訣,東西未帶,只帶上了門。有時後都走出門好久了,才想到手機忘在家裡了。

我能事後看到自己的昏沉,但還是常常如此。

P:
看到想到反思之,這已經是進步了!當自動化模式啟動時,自己跟著行動,潛意識裡的念頭也許是要趕快出門,所以即便有自律的方法也沒用。但我相信,如果你連口訣法也沒有訂定,沒去執行使用,那可能忘記的頻次還會更高。動動腦,也許你還可以想到更好的法子使自己不會忘記。比如睡前將手機、錢包、鑰匙放袋子掛在門把上。

學員N:
外界說我們是迷信的宗教團體,說我們是邪教!

學員們紛紛表示一致看法,好像小團體聚集討論、說法,外人不知所以。就會被誤會、貼標籤、害怕、鄙視。

P:說不定我們就是耶!哈哈!嗯…,不好笑。我們啥時變宗教了?

我們最後就來說說迷信這件事。

打噴嚏說有人罵妳;耳朵癢說有人想妳;這肯定太迷信。

運動員的幸運動作:穿紅內褲、有固定儀式、摸帽子、右腳先出、與成功的聯繫,腦中多巴胺作用。這是迷信?或有其規律?沒照做又是否會倒因為果、自證預言*呢?

怎麼知道自己是在理性探索,還是已經陷入迷信了呢?以下是摘自萬維鋼先生的文章。

萬維鋼認為要問自己兩個問題。第一,你相不相信身邊有些事情是你不管做什麼都控制不了的。第二,你相不相信這世界上有些事情是無緣無故發生的。如果你不相信,一定要掌控自己的命運,認為世界上沒有偶然的事情,這就是迷信思維。

第一級是求神保佑。這個等級比較低,就是寄希望於一種無法證明其存在的神秘力量,把命運交給神。

第二級是追求好運氣。這有點兒自我奮鬥的意思,比如,很多運動員在比賽之前會做一些有儀式感的動作,就屬於這種。

第三級是陰謀論。不相信有什麼巧合,認為世界上所有事情都是有原因的。

第四級是隨時隨地都能發現生活中的意義,這個等級很難識別。萬維鋼舉了個例子。美國有個超市,曾經實行過一個政策,如果顧客用信用卡結帳,顧客的名字就會出現在收據上,超市要求收銀員看一眼顧客的名字並念出來,比如,收銀員會說“XX先生,謝謝你”,這樣能讓人感到親切。但沒多久這個做法就取消了,因為男顧客容易想多。有的男顧客想,為什麼這個女收銀員要特意看一眼我的名字?她是不是對我有意思呢?於是有人會跟女收銀員搭訕,甚至等女收銀員下班。你看,明明是個例行公事的動作,有的人都能從中找到某種意義。

所謂迷信,就是在沒有道理的地方尋找道理,在沒有意義的地方找到意義,在沒有規律的地方發現規律,在沒有因果的地方強加因果。


今天就講到這裡。


= = =
*《為何是足球》一書,說球星貝利,在一次比賽勝利後高興得把球衣脫掉送給觀眾,後來連著幾場輸球,就要朋友懸賞要回衣服,結果朋友拿回球衣,貝利就又贏球了。但是,幾年後朋友說實話,那球衣根本沒找到,是拿另一件給他的,只是幫他不又被心裡的那坎給絆住。


 樓主| 發表於 2018-9-11 00:03:15 | 顯示全部樓層
51.1 補充一

費希特是在康德之後,繼續發展引申其理論的哲學家,是德國主觀唯心論的代表人物。

康德在問「我們能認識什麼?」時,提出【先驗哲學】─從感性到想像、從知性到理性。四個層次裡,康德認為人只有感性的直觀,直接接觸外界事物,而【感性直觀】的先天形式即「時空觀」。

費希特則是進一步擴展,認為人除了感性直觀,還有【知性直觀】。什麼是知性直觀?就是認知到自我,先驗而純粹的自我。我們時時都有各種經驗,而在此經驗成立之前,需要有「我」這個認知主體,具有某些特定的認識結構(如時空觀),才能使此經驗成為可能。故而知性直觀也是先於經驗的。

費希特認為,人之所以能有各種經驗,都是因為先有一個自我的存在,有這個自我才可能使宇宙萬物都成為自我的物件。如果沒有自我,根本沒有任何認識的可能,也沒有任何經驗的可能。所以要闡明一切經驗的基礎,最後一定會回到自我身上。

那麼什麼是自我呢?他認為自我是自由的(這個自我的本質就是自由,必須不斷追求自由),是人的意識統一的條件。而說得更具體一點,自我是使一切「對象化作用」成為可能的條件(對象化即是做區隔,非合一而是分別)。

而對象化的客體,可以是自我本身。於是,思考純粹的自我可以如下:想一個牆壁;想那個在想牆壁的人;想那個想那個在想牆壁的人。

無論我們如何把自我變成意識的對象,始終有一個超越對象化作用的自我存在。我也始終可以形而上地把自我抽離出來,因為自我是使一切對象化作用成為可能的條件。

根據費希特的自我抽離法,我們可以進一步引申:我在吃飯,我知道我在吃飯,我知道我知道我在吃飯。一般動物,基本是在第二層(打擾我吃飯?爭搶、拼命、逃跑)。而人到了第三層,就可以引申出餐桌禮儀。

我在生氣,我知道我在生氣,我知道我知道我在生氣。於是就遠離了生氣本來會帶給你的反應。可以說是一種認知行為的療法。

最近大陸龍哥拿刀拍人反被砍死的新聞傳得沸沸揚揚,唉…,情緒反應一步步上去,過頭了就出人命了,這很自由嗎?如果他意識可以高一級,先意識到自己正在幹嘛,就有機會再往上一級,停止繼續的作為。

人常常在第一級,吃飯、看電視、洗澡、開車、抽菸、…,自動化走神態,沒去意識到自己在正在幹嘛(第二級別)。

我們要練習的是增加頻次,從偶而會意識到自己,到常能記得自己,從走神到走心。



 樓主| 發表於 2018-9-11 20:29:56 | 顯示全部樓層
51.2 補充二

費希特的【知性直觀】,認知到先驗而純粹的自我,即為自我意識。

但這裡我有疑見,我們嬰兒時期並沒有發展出自我意識,一般也是到2歲之後才開始有,所以這知性直觀並非先天就有的吧?

另外,人類有自我意識,一般動物沒有,但對於環境依然是有經驗的。就是沒有高端意識流的細胞,也有刺激與反應。故而嬰兒雖無自我意識,亦能有經驗。

所以,無論從先天條件上或從時間順序上,我疑惑知性直觀是先於經驗的。只能宣稱,【知性直觀】是以有「自我意識」的人類的特殊經驗。

又,要理解一物,需要先主客分別,故而能觀察分析,但對意識的分析,一直有一個矛盾,要離開意識才好分析意識,而意識卻又是從事觀察分析必要的條件,不能離開意識(無意識)還能分析意識。

自我意識具有反身性,故而可抽離自我,觀照自身。這是做為人類的大優勢!如何能不使用,做為再進化的跳板呢?

而越是要剖析一事,就需要與之分別,也越客觀。如果要剖析的是自我、情緒、主觀的感受,剖析就會導致遠離,把自己客體化。

有問題,我問問題,我為什麼要問問題,我為什麼想知道我為什麼要問問題,我是葉問?

當我們到第二級,便開始意識到我們做了什麼;然後再問我們為什麼會如此做,就會去想要找答案,就有開始改變的契機。想知道背後是什麼機制?就會到心理學、生理學上(對下有腦神經科學基因進化,對上就有家庭團體社會國家民族文化);而當我們再繼續問為什麼要問為什麼,再去窮盡,就是在建立哲學了。

到第三級思維如果難,就把它寫下來。疲倦,我感到疲倦,我知道我感到疲倦,我正在寫我知道我感到疲倦,我知道我正在寫我知道我感到疲倦。

來一個簡單的案例:

吃瓜子,我正在吃瓜子,我知道我正在吃瓜子,我覺得我不應該再繼續吃瓜子,但我就是一直吃。(記得自己了)

為什麼我就是想一直吃?就嘴饞!為什麼嘴饞?是否有一種來自生理上的癮?(開始反思了)

而為什麼我覺得我不應該再吃?會上火會嘴破?不,嘴巴潰爛是因為有傷口,小心吃不使有小傷口,保護黏膜,剔牙漱口,不使刺激,能預防。但我真會記得要如此小心嗎?(科學思辨也來了)

因為怕胖?或者就覺得不應該被這來自生理的慾念挾持?怎麼自己就管不好自己?就管兒子不能吃零食!(生氣自己了)

吃零食真的不好嗎?嗑瓜子真的會發胖嗎?幾克瓜子能胖哪去?又在找藉口原諒自己了?理性服務感性?(認知不和諧來了)

都拿出來了,嗑完吧!下次不買了,省得心煩。(浪費不好,找理由)

感性又贏了,再次掉坑。。。


補充到此。


 樓主| 發表於 2019-9-2 17:50:37 | 顯示全部樓層
六十五,

學員T:請問P先生,最近我看到有關哲學家斯賓諾莎說:「人沒有自由意志,不要哭不要笑要理解」,「瞭解自己的不自由才能獲得心理上的自由」。

這說法與我們在這裡所探究的,也趨於一致?

P: 斯賓諾莎說人的自由其實只是幻覺,認為理解是自由之道,不要哭不要笑要理解這句話主要讓我們超越情緒的範圍,進入理解的世界,而斯賓諾莎所處的時代正是理性啟蒙的開始。

但我們這裡所要主張的,比斯賓諾莎樂觀,我們還要爭取自由呢!

學員T:好的,我也覺得我們怎麼可能完全地不自由呢?但我疑惑的是:斯賓諾莎他的意思是我們沒有自由是因為被控制而不自知,當知道被控制後,才開始有了真正自由。

我就一直覺得怪怪的?不對啊!如果你知道你本質是被控制的─比如受我們的基因、內分泌、生理的、情緒的等等 ─ 被這些所左右,那就是不自由的。知道這些就開始有了真正的自由?這什麼意思?知道我無能,然後就有開始有能了?

P: 所以你過不了的是這奇怪的邏輯 ─ 知道自己無能,是有能的開始?

學員T:是的!大家不覺得矛盾嗎?都無能了,知道不知道又有什麼差別?如果有人悲觀地想,知道我無自由,那乾脆放縱形骸、隨慾暴走,反正這輩子是被底層控制了的,沒希望了。

P: 這直接走向悲觀哲學家叔本華的道路,盲目的意志,受身體的驅動。不過叔本華自己倒沒有放縱形骸,慾念而動。

P: 我們還是回到你剛剛的邏輯上去探討,我先問一個問題:你知道什麼是愚蠢嗎?

學員T:無知?

= = =
《叔本華:人生的悲觀主義者》
https://philomedium.com/blog/80663


 樓主| 發表於 2019-9-3 17:51:08 | 顯示全部樓層
六十六,

P: 不是,無知並不愚蠢。是不知道自己無知,所謂元無知,才愚蠢。不知道自己不知道,還自以為知道,已經夠愚蠢了,如果還大放厥詞,就是愚蠢中的愚蠢了。如果堅持在自己所相信的,不願聽取他人意見,就變成是愚昧了。

聽過【鄧寧-克魯格效應】吧?能力差的人,自我評估能力也差。自己再他人評價沒這麼好,卻自以為自己好得很。

學員T:是,我遇到過一些這樣的人。有的人還一直堅持著自己所相信的,並慫恿他人,已經到了愚蠢又愚昧的地步了。我依此告誡自己也別犯一樣錯誤,至少不輕易做絕對宣稱。

P: 而如果知道自己不知道,就已經邁向遠離愚蠢的道路了。這樣說對吧?

學員T:這…。要遠離愚蠢,需要先知道自己是在愚蠢的境地裡…

P: 我記得以前說過,要爭取自由,需要先知道自己在不自由的境地裡。

學員T:然後就遠離不自由了?

P: 然後就能開始爭取自由了。如果你不知道或否認自己不是自由的,你還可能去爭取自由嗎?

學員T:也是,如果我就覺得自己是自由身,我本自由幹嘛爭取?

P: 當然,也許追求自由到最後,你真發現原來你本就是自由的。而現在,你也可以說自己已經夠自由,但可以再更自由自在一點。你可以這樣評估─我是否還有一點不自由?是否還容易受到別人話語的影響?是否容易隨境而轉?容易情緒氾濫?過度沉迷戀物或上癮?

學員T:我理解也接受我們一直指稱的所謂不自由的意思。我還是先消化一下這邏輯 ─ 知道自己無能,是有能的開始;知道自己無知,是能知的起點。。。

P: 好的。既然本次一開始就是從提問開始,那我們就繼續這個環節吧!

= = =
鄧寧-克魯格效應
https://wiki.mbalib.com/zh-tw/%E ... C%E6%95%88%E5%BA%94
其中的插圖,值得大家一看。

《真相與錯覺》,[美]塔莎.歐里希.
大部分人自我感覺良好,能力/才能/品德,超過大多數人。這是一種認知偏誤,即我們之前說的【烏比岡湖效應】。


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